Какое же место занимает этот поддерживаемый папством "обломок средневековья" в современном мире? Почему и каким образом иоаннитам удалось, вопреки всем превратностям судеб, уцелеть в век умирающего капитализма и торжествующего социализма? Чтобы ответить на подобные вопросы, нужно заглянуть в анналы истории ордена .

Ранний период его едва восстанавливается из полулегендарных известий средневековых хронистов. Обычно историки ссылаются на скупое сообщение архиепископа Гийома Тирского о некоем святом муже Жераре, который якобы основал орден около 1070 г., построив вместе с несколькими купцами-амальфитанцами странноприимный дом, или госпиталь (hospitium - "жилье для приезжих", "пристанище") на земле бенедиктинского монастыря в Иерусалиме . Позднее они же возвели - "на расстоянии камня, брошенного от Церкви Св. Гроба", - другой монастырь, при котором учредили приют для паломников с особым отделением для больных. Монастырь этот был посвящен блаженному Иоанну Элеймону, александрийскому патриарху VII в ., от него будто бы и пошло название "иоанниты". Достоверно, во всяком случае, одно: зародышем ордена послужила религиозно-благотворительная корпорация (известна печать ордена, на которой изображен лежащий больной - с лампой у ног и крестом в изголовье). Согласно преданию, герцог Годфруа Бульонский, первый государь Иерусалимского королевства, поручил Жерару наладить в его монастыре исцеление раненых крестоносцев и пожаловал - на содержание госпиталя - деревушку Сальсала в окрестностях Иерусалима. Жерар, со своей стороны, якобы попросил "защитника гроба господня" выделить в помощь ему нескольких рыцарей. Быть "ассистентами" вызвались четверо участников крестового похода 1096-1099 гг. Они приняли монашеские обеты (бедности, послушания и целомудрия) и стали носить черное суконное одеяние бенедиктинцев (позднее заменено было малиновым) с нашитым на грудь белым восьмиконечным полотняным крестом. Вскоре греческий святой в названии госпиталя уступил место Иоанну Крестителю: в честь него-то отныне и именовалась ассоциация иоаннитов, полурыцарей-полумонахов. Она взяла на себя попечительство над паломниками, зачастившими в "святые места". Канонически же, с соблюдением церковных формальностей, орден иоаннитов был санкционирован буллой римского папы Пасхалия II от 15 февраля 1113 г. .

В истории ордена отчетливо выделяются пять главных фаз:

1) период крестовых походов (до 1291 г.), когда иоанниты были составной частью феодальных верхов в государствах крестоносцев;

2) краткая "интерлюдия" - поселение на Кипре после краха владычества франков в Палестине (1291-1310);

3) пребывание на Родосе (1310-1522) - "героический" этап и вместе с тем стадия окончательного сформирования ордена как феодально-аристократического сообщества;

4) период его истории в качестве собственно Мальтийского ордена (1530-1798) -- эпоха наивысшего взлета и последовавшего затем упадка, завершившаяся изгнанием рыцарей из их островных владений Наполеоном I;

5) с 1834 г. по настоящее время - период постепенной адаптации к капиталистической действительности и превращения ордена, покровительствуемого папством, в орудие реакционного клерикализма.

Остановимся вкратце на важнейших событиях каждого из этих периодов эволюции иоаннитского "братства".

Во времена крестовых походов ассоциация фигурирует в документах римской курии под названием "Орден всадников госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского". И вот почему. Странноприимные заведения, подобные "материнскому" госпиталю, были сооружены иоаннитами во многих других городах государств крестоносцев на Востоке, а также в Византии и в западноевропейских, главным образом приморских, городах, откуда паломники отправлялись в "Святую землю", - в Бари, Отранто, Мессине, Марселе, Севилье. Однако, хотя орден продолжал ревностно выполнять свои благотворительные функции (подыскание судов для паломников, их сопровождение от Яффы до Иерусалима, предоставление жилья, обеспечение пропитанием, забота о заболевших в пути, материальная помощь освободившимся из мусульманского плена, погребение умерших и пр.), все же после крестового похода 1096-1099 гг. эти обязанности отошли на задний план. В первой половине XII в. Орден превращается преимущественно в воинское, рыцарское объединение, полностью сохранившее тем не менее монашеское обличье.

Такая трансформация обусловлена была общей напряженной для крестоносцев обстановкой на франкском Востоке. В условиях столкновений с соседними мусульманскими княжествами, "мятежей" населения Ливана, Сирии и Палестины герцогам и графам, утверждавшимся здесь, приходилось всегда быть начеку. Они нуждались в постоянном, хотя бы минимальном, контингенте ратников, которые одновременно могли служить и "братьями милосердия". При таких обстоятельствах главными задачами ордена сделались: оборона франкских государств от сарацин; расширение границ завоеванных земель - в войнах с арабами и сельджуками; усмирение бунтов закрепощенного местного крестьянства, защита паломников от нападений "разбойников". Везде и повсюду неустанно сражаться с врагами христианской веры - такого рода деяния вменялись церковью в первостепенную заслугу перед всевышним: павшим в бою с "неверными" гарантировалось спасение после смерти, и госпитальерский крест о восьми концах символизировал "восемь благ", ожидающих праведников в раю (белый цвет креста был знаком целомудрия, обязательного для иоаннитов) . Орден со временем стал головным боевым отрядом государств крестоносцев и папской теократии. Римские "апостолики", стремясь использовать иоаннитов в собственных целях, предоставляли ордену всяческие привилегии. Он был изъят из подчинения местной светской и церковной администрации. Орденом распоряжался сам святой престол, который требовал от властей неукоснительного соблюдения пожалованных госпитальерам привилегий. Они получили даже - к неудовольствию остального духовенства - право собирать десятину в свою пользу. Епископы не вправе были отлучать госпитальеров, подвергать интердикту их владения. Священники ордена отвечали за свои поступка только перед его капитулом и т. д. .

По известиям авторов середины XII в., в ордене состояло тогда четыреста человек . Постепенно это число увеличивалось. В монашескую корпорацию "ратников Христа" охотно вступали наиболее воинственные элементы феодальной вольницы. Увидев в госпитальерах надежных защитников своих новообретенных владений, феодальный мир Запада с готовностью изъявил согласие нести материальные издержки, необходимые для обеспечения ордену военной мощи, - от государей и князей в его сокровищницу полились, словно из рога изобилия, щедрые денежные пожертвования. Не скупились короли и знатные сеньоры и на земельные пожалования. Через несколько десятков лет после своего создания орден владел многими сотнями деревень, виноградниками, мельницами, угодьями. У него образуется обширный домен - и на Востоке, и на Западе. В орденских поместьях трудятся десятки тысяч крепостных и других феодально-зависимых крестьян. Возникают крупные земельные комплексы, приносящие солидные доходы братьям-рыцарям, - командорства. Управители этой недвижимости - командоры должны были ежегодно отчислять в казну ордена часть получаемых доходов (responsio ). Формируется и административно-территориальная организация, а соответственно с нею - иерархическая структура ордена: командорства соединяются в бальяжи (великие командорства), бальяжи - в приорства или великие приорства . Эти последние группируются в "языки", или провинции ("язык" Франция, например, где у госпитальеров и появились первые владения за пределами Палестины - приорство Сен-Жилль в Провансе, включал Шампань и Аквитанию и т. д.). Текущими делами ордена ведает совет при великом магистре, над ним возвышается святой капитул, созываемый каждые три года.

Орден, вступление в который сулило заманчивые перспективы - земное благоденствие и гарантировавшееся церковью небесное спасение, - сделался притягательной силой для сеньоров, а более всего - для рыцарской мелкоты. Отовсюду она устремляется в ряды госпитальеров. Вначале простая орденская иерархия (три категории госпитальеров: рыцари, капелланы и оруженосцы) мало-помалу усложняется, создается градация соподчиненных должностей и титулов: за главой ордена - великим магистром на ярусах этой феодальной пирамиды располагаются восемь "столпов" (pilier ) провинций ("языков") - они занимают главные посты в ордене; далее следуют их заместители - лейтенанты, потом бальи трех разрядов, великие приоры, приоры и т. д. Обладатели каждого титула получают и внешние знаки различия (великие приоры, приоры и бальи, например, носят помимо полотняного или вышитого по шелку креста еще и большой золотой крест на ленте через шею). Все это подхлестывает честолюбие младших сыновей феодальных фамилий. "Интернациональный" по составу, орден строго требовал от всех вступавших в него документальных доказательств благородного происхождения, притом в нескольких поколениях.

Оказывая существенные услуги Иерусалимскому королевству, испытывавшему нехватку в воинах, госпитальеры шаг за шагом завладевали твердыми позициями на франкском Востоке. Они осели в крепостцах вдоль паломнических дорог, им же нередко поручали охранять башни городских укреплений. В большинстве городов королевства братья-рыцари имели свои дома-казармы, а зачастую и земельную собственность. В Акре, Сайде, Тортозе и Антиохии они соорудили себе замки. Прибрали к рукам госпитальеры и мощные крепости в стратегически важных местах государств крестоносцев (система таких укреплений тянулась от Эдессы до Синая).

Самыми могучими цитаделями госпитальеров были две: Крак де Шевалье, на склоне одного из отрогов горной цепи Ливана, господствовавший над близлежащей равниной, через которую шли пути от Триполи (на западе) в долину р. Оронт (на востоке), и Маргат (Маркаб), в 35 км от моря, к югу от Антиохии. Крак де Шевалье, по существу, представлял собой естественное укрепление, словно созданное самой природой (известен с 1110 г.). Он был передан госпитальерам в 1142 (или в 1144) г. графом Раймундом II Триполийским и затем многократно ими достраивался и перестраивался. Громада его руин высится и по сей день. Крепость, опоясанная двойными, циклопической кладки стенами (их каменные блоки достигали высотой до полуметра и шириной - метра), вдоль которых стояли высокие - круглые и прямоугольные - башни с амбразурами, была защищена рвом, пробитым в скалах, и занимала площадь два с половиной гектара. Крак де Шевалье мог вместить двухтысячный гарнизон. С 1110 по 1271 г. крепость эта 13 раз подвергалась осаде сарацин и 12 раз выдерживала ее. Только в апреле 1271 г. после полуторамесячной осады и ожесточенного приступа султан мамлюкского Египта Бейбарс ("Пантера") сумел овладеть Краком де Шевалье.

Еще более внушительным по размерам был Маргат, переданный госпитальерам в 1186 г. регентом Бодуэна V графом Раймундом III Триполийским : его площадь равнялась четырем гектарам. Построенный из черно-белого скального базальта, тоже с двойными стенами, массивными круглыми башнями, Маргат располагал подземным водохранилищем и был в состоянии с гарнизоном в тысячу воинов выдержать пятилетнюю осаду. Султан Калаун захватил этот замок - северный бастион иоаннитов - лишь в 1285 г., после того как его "саперы" произвели глубокий подкоп под главную башню . Зти крепости представляли собой не только средства обороны и нападения, но и, по выражению С. Смайла, "орудия завоевания и колонизации" .

Госпитальеры стали своего рода мобильной гвардией государств крестоносцев. Летучие отряды орденских рыцарей готовы были по первому сигналу ринуться из своих крепостей и казарм туда, где возникала надобность в их оружии. Богатства и влияние ордена увеличивались. Его положение на франкском Востоке становилось тем прочнее, что папский Рим был далеко и зависимость от него на практике оказалась призрачной. Госпитальеры, по сути, были автономной корпорацией. Современники многократно укоряли их в "гордыне", и не без основания. Иоанниты систематически злоупотребляли своими привилегиями в целях обогащения; оно все больше выдвигалось на передний план в их повседневной деятельности. Госпитальеры всячески подчеркивали свою независимость от баронов и епископов. Не испрашивая дозволения последних, они заводили собственные церкви, чем навлекали на себя ропот духовенства. В пику ему орденские капелланы отправляли религиозные обряды даже в городах, находившихся под интердиктом, совершали погребальные церемонии над отлученными; в свои госпитали братья-рыцари также принимали лиц, отлученных от церкви. Подчас иоанниты позволяли себе откровенно дерзкие выходки по отношению к местному клиру. Во время службы в храме Гроба Господня они во всю мочь трезвонили в колокола в своих церквах, заглушая проповедь иерусалимского патриарха, а в 1155 г. совершили даже вооруженное нападение на этот храм . Не выдержав их дерзостей и "гордыни", патриарх Фуше Ангулемский пожаловался на вызывающее поведение госпитальеров римскому папе. Святой престол выразил порицание орденским братьям, но все-таки отказался подчинить их церковным властям Иерусалимского королевства . Госпитальерам все сходило с рук. Хотя они причиняли подчас прямой ущерб иерусалимской короне, но королям приходилось считаться с воинами апостольского престола: рыцари св. Иоанна играли серьезную роль в военных предприятиях против сарацин, выступая обычно в авангарде либо прикрывая отход христианских отрядов; численность госпитальеров вместе с тамплиерами почти равнялась численности всех воинских контингентов Иерусалимского королевства .

В 1187 г. после разгрома крестоносцев Салах ад-Дином при Хаттине (4 июля) и взятия Иерусалима (2 октября) уцелевшие госпитальеры покинули город, в котором продержались 88 лет. После утраты Иерусалима госпитальеры наряду с храмовниками остались единственной боеспособной силой сохранившихся на Востоке франкских государств. Они приобрели важные позиции и в делах их управления, внутренней и внешней политики . Ни один политически ответственный шаг не предпринимался без ведома и участия великого магистра ордена. В руках иоаннитов все еще оставались грозные Крак де Шевалье и Маргат. Благодаря своим разросшимся европейским владениям иоанниты располагали значительными денежными средствами. К 1244 г. у ордена имелось до 19 000 поместий .

Между тем дело крестовых походов явно клонилось к закату. Связавшие с ними свое благополучие и амбиции госпитальеры словно не замечали перемен. Пополняя свои ряды свежими силами, орден продолжал приумножать собственные богатства. Иоанниты занялись ростовщическими и банковскими операциями. В отличие от храмовников, с которыми они постоянно соперничали, госпитальеры вкладывали свои деньги в недвижимое имущество. В то же время орден все больше переносил свою деловую активность на море. Он обзавелся флотом и взял на себя перевозку паломников: за приличное вознаграждение пилигримов отправляли из Италии и Прованса в Сен-Жан д"Акр, потом доставляли обратно. Орден даже вступил в соперничество с марсельскими судовладельцами. В 1233 г. коннетабль Иерусалимского королевства, вмешавшись в очередной конфликт конкурентов, ограничил право госпитальеров строить суда строгой квотой - не свыше двух кораблей ежегодно, причем им (вместе с тамплиерами) было запрещено перевозить свыше 1500 паломников в год . Тем не менее орден настойчиво укреплял свои морские силы. Теснимый мамлюкским Египтом, он тo и дело менял свое местопребывание: Тир, Маргат, Сен-Жан д"Акр. В сражении за эту крепость госпитальеры бились с крайним ожесточением, великий магистр Жан де Вильер был тяжело ранен . 18 мая 1291 г. этот город, последний оплот крестоносцев на Востоке, пал.

Одной из причин того, что крестоносцам не удалось закрепиться на территориях, которыми они владели около двух столетий, были не утихавшие распри госпитальеров с тамплиерами, порожденные алчностью тех и других. Еще в 1235 г. папа Григорий IX прямо поставил в упрек орденским рыцарям, что они не защищают "Святую землю", в чем состоит их обязанность, а только мешают этому, предаваясь пустым раздорам из-за какой-нибудь мельницы . Вражда госпитальеров к тамплиерам (однажды иоанниты - дело происходило в 40-х годах XIII в. - перебили почти всех храмовников в Сен-Жан д"Акр) сделалась притчей во языцех. Автор одного анонимного трактата, написанного в 1274 г., язвительно порицал орденских рыцарей, ставивших свои корыстные интересы выше интересов "Святой земли": они "не могут терпеть друг друга. Причина тому - жадность к земным благам. Что приобретает один орден, вызывает зависть другого. Каждый отдельный член ордена, по их словам, отказался от всякого имущества, но зато они хотят иметь все для всех" .

Не желая примириться с потерей своих владений и былого могущества в "Святой земле", одержимые не столько враждой к "неверным", сколько жаждой наживы, рыцари ордена не оставляли мысли об отвоевании Палестины. Великий магистр Жан де Вильер с немногими уцелевшими "братьями" перебрался в том же году на Кипр, в королевство Лузиньянов, где госпитальеры уже раньше имели свои замки и поместья (в Колосси, Никосии и др.). Анри II Лузиньян, носивший также громкий титул короля Иерусалимского, пожаловал им Лимиссо (Лимассоль), и папа Климент V утвердил это пожалование. Госпитальеры возобновили военные действия против мамлюков, совершая пиратские рейды на ливанское и сирийское побережья. Оставаться вблизи "Святой земли" и при первой возможности постараться отбить ее у врагов Христа - этой цели подчинили госпитальеры свою воинскую активность. Они сосредоточили усилия прежде всего на создании военного флота , без которого нечего было и помышлять о достижении поставленной цели. В ордене вводится должность адмирала (чаще всего ее предоставляли многоопытным мореходам из Италии). Вскоре флот иоаннитов превзошел флот самого Кипрского королевства.

Пребывание на Кипре оказалось преходящим эпизодом в истории ордена. Его привилегии и непомерные притязания здесь, как и в прежнее время в Палестине, тоже раздражали местные власти и церковных иерархов. К тому же орден втянулся в местные династические распри, что сделало его положение крайне неустойчивым. Госпитальеры все еще были одержимы мечтой о новом крестовом походе. Однако такие замыслы почти ни у кого не вызывали больше воодушевления. В верхах Кипрского королевства к ордену стали относиться с явной неприязнью.

Великий магистр Гийом Вилларэ (1296-1305) принимает решение: остров Родос, плодородный, изобилующий удобными гаванями, расположенный вблизи берегов Малой Азии, сравнительно недалеко от Кипра и Крита, - вот где обоснуется орден, чтобы, не отвлекаясь ни на что другое, всецело посвятить себя борьбе за дело христианства. Родос номинально принадлежал ослабевшей Византии. Во время приготовлений к войне с нею Гийом Вилларэ умирает, выдвинутый им проект реализует его брат и преемник Фульк Вилларэ (1305-1319). В 1306-1308 гг. при содействии генуэзского корсара Виньоло Виньоли госпитальеры захватили Родос . Еще осенью 1307 г. великий магистр заручился поддержкой папы Климента V, утвердившего госпитальеров в их новых владениях. В 1310 г. сюда была перенесена резиденция капитула . Орден стал называться теперь "сувереном Родоса".

Иоанниты продержались тут более двух столетий. За это время окончательно сложилась организационная структура ордена. Он превратился в своеобразную аристократическую республику, в которой полновластие избиравшегося пожизненно великого магистра (обычно из французских сеньоров) контролировал и ограничивал высший совет должностных лиц ордена: "столпы" восьми "языков" (Прованса, Оверни, Франции, Арагона, Кастилии, Италии, Англии, Германии) , некоторые бальи, епископ.

Вошло в традицию закрепление за "столпами" каждого "языка" определенных функций: "столп" Франции - великий госпитальер считался первым в иерархии после великого магистра; "столп" Оверни - великий маршал командовал пешими войсками; "столп" Прованса обычно исполнял обязанности казначея ордена - великого прецептора; "столп" Арагона был интендантом, ведавшим орденским "хозяйством" (его титулы - дралье , кастеллян); "столп" Англии (он именовался туркопилье ) командовал легкой кавалерией; "столп" Германии отвечал за укрепления (великий бальи, или магистр); "столп" Кастилии был великим канцлером - своего рода министром иностранных дел, хранителем документации ордена (его уставов и пр.) . В это же время выработался ритуал иоаннитов: заседания совета предварялись торжественной процессией его участников, выступавших со знаменем великого магистра впереди; перед открытием совета все поочередно, сообразно рангу, целуют руку великому магистру, преклонив перед ним колено, и т. д.

Широкое развитие получило у иоаннитов в родосский период морское дело. Они переняли лучшие достижения искусных в кораблестроительстве и кораблевождении родосцев и сами стали сооружать двухрядные боевые дромоны (галеры) по 50 гребцов в каждом ряду, научились применять "греческий огонь". Флот ордена включал громадные по тем временам суда. В особенности выделялась шестипалубная, обшитая свинцовыми пластинами, уставленная пушками "Святая Анна" - боевой корабль, считающийся первым в истории морским "броненосцем" .

Родосские рыцари в XIV-XV вв. не только отбивали все атаки мусульман, но подчас и сами переходили в наступление (захват гавани и крепости Смирны в октябре 1344 г.). В 1365 г. иоанниты приняли участие в крестовом походе кипрского короля-авантюриста Пьера Лузиньяна против мамлюкского Египта. Флот крестоносцев, выйдя из Родоса, где он вначале сосредоточился , 10 октября 1365 г. штурмом взял Александрию: в ее порту были сожжены все корабли противника. Богатства манили доблестных "рыцарей божьих" не в меньшей степени, нежели подвиги во имя веры, а источники приобретения этих богатств их не смущали. В начале XIV в. госпитальерам необычайно "повезло": после ликвидации в 1312 г. ордена тамплиеров его имущество (большая часть домена, деньги и пр.), согласно булле папы Климента V Ad providam , было передано родосским рыцарям (в числе прочего им досталась башня храмовников в Париже: иоанниты открыли в ней госпиталь; позднее сюда, в Тампль, - ирония судьбы! - поместят свергнутого с престола 10 августа 1792 г. и арестованного Людовика XVI с семейством, а аптеку госпиталя отведут под покои Марии Антуанетты ). Приняв наследство храмовников, орден существенно укрепил свое экономическое могущество. В период пребывания на Родосе под контролем братьев-рыцарей в Европе находилось 656 командорств . Приток средств позволил рыцарям расширять и благотворительную практику. Этого требовали как престижные соображения, так и последствия ратных дел: в конце XIV и в XV в. родосские рыцари построили у себя два крупных госпиталя . Благотворительные функции ставились в уставах ордена, принятых в этот период, в один ряд с воинскими обязанностями. После поражения рыцарской армии, собравшейся из многих европейских стран, при Никополе в 1396 г., где победу одержал османский султан Баязид, великий магистр иоаннитов, расщедрившись, выдал 30 тыс. дукатов из орденской казны для выкупа христианских пленников.

С XIV в. у ордена, как и у всей Европы, появился новый и наиболее опасный враг - османы, рвавшиеся на Запад. 29 мая 1453 г. султан Мехмед II захватил Константинополь. В 1454 г. он потребовал от иоаннитов уплаты дани в 2 тыс. дукатов . В ответ последовал гордый отказ, после чего орден приступил к строительству новых оборонительных сооружений. Первая острая схватка с османами произошла в 1480 г. . С мая Родос безуспешно осаждало огромное войско султана под командованием греческого ренегата Мануила Палеолога (Меши-паша). Ни подкопы под укрепления, ни действия агентов, завербованных им на Родосе, не сломили рыцарей. 27 июля 1480 г. осаждавшие произвели генеральный приступ: в нем участвовало 40 тыс. человек. Иоанниты стойко выдержали натиск и с моря, и с суши. Укрепления острова по всему его периметру защищали воины всех восьми "языков". Великий магистр Пьер д"Обюссон (1476-1503) был ранен в бою. Потеряв множество людей и кораблей, Мануил Палеолог отступил. Орден одержал победу над османами, однако она досталась дорогой ценой: Родос представлял собой груду развалин. Никто уже не мечтал о крестовом походе: нужно было хотя бы сохранить остров за собой. Вторичная и на этот раз оказавшаяся роковой боевая встреча с восточными завоевателями случилась 40 с небольшим лет спустя. Султан Сулейман II Кануни ("Законодатель") выслал против Родоса 400 кораблей и 200-тысячное войско. Осада продолжалась полгода . Орден заблаговременно готовился к защите от османов. По инициативе великих магистров Фабрицио дель Коретто и Филиппа де Вилье де л"Иль-Адама (1521-1534) были возведены новые укрепления. Рыцари обеспечили Родос запасами продовольствия и оружием.

Иоанниты и на этот раз выказали несомненную отвагу в сражениях. Натиску атакующих - общий приступ был предпринят османами 24 июля 1522 г. - родосские рыцари противопоставили храбрость, а затем, когда враг ворвался на остров, применили тактику "выжженной земли". За Родос бились всего 219 иоаннитов, остальные семь с половиной тысяч защитников цитадели орденского владычества составляли генуэзские и венецианские моряки, наемники-лучники с Крита, наконец, сами родосцы . Сулейман II, потеряв чуть ли не 90 тыс. воинов, уже отчаялся в победе, но и силы оборонявшихся были на исходе. В конце декабря Иль-Адам отдал приказ взорвать все церкви, дабы их не осквернили руки "неверных", и через парламентеров изъявил согласие на капитуляцию: за нее проголосовал высший совет ордена. По условиям капитуляции (20 декабря 1522 г.) иоаннитам было разрешено увезти с собой знамена и пушки, уцелевшим в живых рыцарям надлежало убраться с Родоса - им гарантировалась безопасность; родосцы, не желавшие остаться на острове, могли последовать за рыцарями, прочие на пять лет освобождались от налогов. Сулейман II предоставил отъезжающим суда для переезда в Кандию (Крит); эвакуацию нужно было произвести за 12 дней.

1 января 1523 г. великий магистр, остатки его рыцарей и 4 тыс. родосцев погрузились на полсотни кораблей и отбыли с Родоса. Западная Европа проявила равнодушие к участи "защитников христианства": никто и пальцем не пошевелил, чтобы их поддержать. Наследники крестоносцев представлялись воплощением другой эпохи. Европа была поглощена иными заботами - итальянскими войнами, бурными событиями Реформации...

Вновь начались скитания "бездомных" иоаннитов, длившиеся семь лет. Они ищут прибежища и, к удивлению Римской курии, хотят отвоевать Родос. Для этого им нужно где-то обосноваться; все просьбы великого магистра - насчет предоставления ордену какого-нибудь острова: Минорки, или Чериго (Цитеры), или Эльбы - отклоняются. Наконец император Священной Римской империи, во владениях которого "никогда не заходило солнце", Карл V согласился пожаловать ордену остров Мальту: он заботился о защите своих европейских владений с юга. 23 марта 1530 г. в соответствии с актом, подписанным в Кастель-Франко , орден иоаннитов стал сувереном острова, который предоставлялся ему навечно - на правах свободного лена - со всеми замками, укреплениями, доходами, правами и привилегиями и с правом высшей юрисдикции. Формально, впрочем, великий магистр считался вассалом Королевства обеих Сицилии и обязан был в знак этой зависимости ежегодно, в праздник Всех святых (1 ноября), отдавать вице-королю, представлявшему сюзерена - корону Испании, ястреба-перепелятника или белого охотничьего сокола, но на практике эти вассальные узы не имели значения. Месяц спустя папа Климент VII одобрил, а еще через месяц утвердил буллой акт Карла V, и 26 октября 1530 г. великий магистр Филипп де Вилье де л"Иль-Адам в сопровождении членов совета и других главных чинов ордена вступил во владение островом. С этого дня по постановлению созванного тогда же капитула орден был переименован в "Суверена Мальты". Он стал оплотом в борьбе феодально-католической Европы против угрожавшей ей османской опасности. Пробыв на Мальте 268 лет (1530-1798), орден одержал свои крупнейшие победы над исламом, достиг "зенита" в своих воинских свершениях и здесь же пришел к своему полному упадку и краху.

35 лет спустя после водворения иоаннитов на Мальте османы попытались выбить их оттуда. Одной из ярких страниц истории Мальтийского ордена стала "Великая осада" (18 мая - 8 сентября 1565 г.) . Во время нее 8155 рыцарей победоносно отбивали атаки 28 (или 48) тыс. османов, высадившихся в Марсаклокке, в юго-восточной части острова. Талантливым военным организатором иоаннитов выступил великий магистр Мальтийского ордена - 70-летний Жан Паризо де ла Валетта (1557-1568), ранее командовавший орденским флотом. События "Великой осады" знаменовали апогей воинской славы ордена. С этого времени за ним закрепилась репутация могучей морской силы. На горе Сцеберрас было решено в честь этой победы построить новую укрепленную столицу, назвав ее именем того, кто командовал иоаннитами, - Ла Валетта. 28 марта 1566 г. состоялась ее закладка. В память этого дня были вычеканены золотая и серебряная медали с изображением плана города с надписью: Malta renascens ("возрождающаяся Мальта") и с указанием года и дня закладки. А спустя три года корабли мальтийских рыцарей, действуя в составе соединенного венецианско-испанского флота, помогли ему нанести еще один чувствительный удар османам: у берегов Греции, при Лепанто, 7 октября 1571 г. Этот триумф, означавший начало конца турецкой супрематии на Средиземном море, был бы невозможен без победы, одержанной иоаннитами на Мальте в 1565 г.

Длительное время Мальтийский орден выполнял функции "полицейского" Средиземноморья, преследуя корабли османских и североафриканских пиратов. Вместе с тем иоанниты все больше вовлекались в русло колониальных захватов западных держав. В XVII в. орден переориентировался в своей политике на Францию, включившись, в частности, в колонизацию Канады. Приумножая собственные богатства "во славу христианства", мальтийские рыцари не забывали и о своих функциях "братьев милосердия": так, в 1573 г. они открыли в Ла Валетте большой госпиталь; в начале XVIII в. он принимал у себя до 4 тыс. больных в год. Это была самая крупная больница в Европе. Еще в XV в., в бытность ордена на Родосе, в его иерархии появилась должность инфирмерария - нечто вроде "главного санитара" ("начмеда"). Его назначал капитул (обычно из французов). На Мальте эта должность сделалась в ордене одной из самых высоких. Обстановка, в которой жили орденские братья на бесплодном, скалистом острове, круглый год подверженном ветрам, почти лишенном питьевой воды, в особенности заставляла их постоянно заботиться об оздоровлении окружающей среды. Великий магистр Клод Виньякур (1601-1622) осуществляет серию мер по обеспечению населения питьевой водой; были произведены дренажные работы. В результате на Мальте исчезли довольно частые прежде эпидемии.

Богатства корпорации "морских полицейских" Европы росли, но те же богатства все больше и губили орден. Международная обстановка в Европе складывалась для него неблагоприятно - в качестве фактора политической жизни он постепенно утрачивает свое значение. С точки зрения государственных интересов Франции, влияние которой со временем возобладало во внутренних делах этой аристократически-рыцарской корпорации (поскольку ее доходы поступали главным образом оттуда) , состояние необъявленной вечной войны между Мальтийским орденом и Портой вообще становилось нежелательным. Французский абсолютизм шел по пути сближения с османской державой (торговый договор 1535 г. и пр.). Вот почему чем дальше, тем больше во Франции старались угомонить драчливое мальтийское "воинство божье", дабы избежать, в ответ на его "полицейские" акции в Средиземном море, осложнения отношений с Оттоманской империей. В услугах ордена переставали нуждаться. Между тем обогащение, по сути, превратилось в самоцель для мальтийских стражей католицизма. Увлекшись погоней за богатствами, они все откровеннее ведут образ жизни, далекий от рыцарско-христианского "идеала", предполагавшего, по крайней мере в теории, умеренность, чистоту нравов, воздержание. Напротив, высшие чины ордена теперь утопают в роскоши. Примеру знати стараются подражать и многие остальные иоанниты. Нередкими становятся случаи манкирования прямыми обязанностями - "монахи войны" предпочитают праздность подвигам и самопожертвованию; богатства ордена расточаются по прихоти чинов разросшейся орденской бюрократии (в 1742 г. - свыше 260 титулованных госпитальеров). Флот хиреет: "последние из крестоносцев" увязают в долгах, денег на корабли не хватает.

Потеряв свою практическую "полезность", орден стал объектом зависти католических монархов, которые зарились на его богатства, и в то же время он все больше компрометировал себя в широком общественном мнении. На репутации ордена негативно сказывались вечные дрязги в его верхах, конфликты "столпов", так или иначе отражавшие общеевропейские коллизии. В условиях возраставшего в XVIII в. соперничества великих держав на Средиземном море самая незначительная выигранная мальтийскими рыцарями у османов морская баталия вызывала раздражение в правящих кругах Франции и Испании, вела к дальнейшему падению роли ордена в этом регионе - формально ведь он считался политически нейтральным...

В довершение всего в самой организации Мальтийского ордена, искони выступавшего опорой папства и католической церкви, наметились и стали углубляться центробежные тенденции, возникшие в эпоху Реформации на религиозно-политической почве. В 1539 г. рыцари семи из тринадцати командорств Бранденбургского бальяжа перешли в лютеранство. Образовалась евангелическая, по сути самостоятельная, ветвь иоаннитов. Впоследствии к этому бальяжу, в котором со второй половины XVIII в. бразды правления взяли Гогенцоллерны, примкнула шведская, голландская, финская, швейцарская орденская знать. Отношения с Мальтой фактически прекратились, хотя по соглашениям, заключенным в 1763-1764 гг., бальяж с центром в Зонненбурге признавался частью Мальтийского ордена на условии уплаты соответствующих взносов в его сокровищницу . Сложные перипетии пережил и английский "язык", пока наконец во второй половине XVIII в. было восстановлено великое приорство - в качестве англиканской и на практике тоже неподвластной Мальте ветви ордена .

Таким образом, к концу XVIII в. некогда целостное военно-монашеское сообщество распалось на три самостоятельные корпорации. Все это еще больше усугубляло и без того становившееся шатким положение мальтийских рыцарей. Правда, до поры до времени они могли по-прежнему жить припеваючи, но в 1789 г. во Франции грянула революция. Она-то и нанесла сокрушительный удар ордену. Ведь он располагал здесь весьма значительными земельными владениями. Когда разразилась революционная буря, сотни рыцарей поспешили уехать с Мальты: нужно было спасать французское достояние "суверена" и вместе с тем весь старый порядок, защищать сословные интересы дворянства, интересы католицизма. Декреты 1789 г. (отмена десятины, конфискация церковной собственности) лишили мальтийских рыцарей главнейшего источника их богатств - домениальных владений. Верхушка ордена, который фактически уже не был ни сувереном, ни военной силой, ни религиозной корпорацией и который, по выражению английского историка Р. Льюка, превратился в "институт для поддержания праздности младших отпрысков нескольких привилегированных семейств" , оказала бешеное сопротивление революции. Великий магистр Эмманюэль де Роган (1775-1797) в печати и устно превозносил заслуги ордена перед "христианством", доказывал неправомочность действий Учредительного собрания (орден-де суверен, иностранное государство). Наполовину парализованный де Роган рассылал энергичные протесты по всем странам, всячески противодействовал реализации декрета Учредительного собрания о конфискации имуществ церкви и церковных учреждений, протестовал против заключения королевской семьи в принадлежащий ордену Тампль. Со всем "крестоносным" пылом сражались верхи иоаннитов за явно обреченное дело спасения феодальной собственности. Мальта стала прибежищем контрреволюционной аристократии. Сюда съезжаются из Франции родственники знатных рыцарей, и орден не скупится на расходы для них, хотя сам переживает финансовую катастрофу в связи с распродажей своих былых владений во Франции, ставших "национальным имуществом": его доходы упали с 1 млн. 632 тыс. скуди в 1788 г. до 400 тыс. скуди в 1798 г. . Орден явно приближался к своему краху.

Луч надежды на спасение блеснул с совершенно неожиданной, казалось бы, стороны: на Мальту обратил свои взоры устрашенный Французской революцией российский император Павел I, со дня своего вступления на престол призывавший государей противиться "неистовой Французской республике, угрожающей всю Европу совершенным истреблением закона, прав, имущества и благонравия" . В этих видах он стал вынашивать мысль о восстановлении силы Мальтийского ордена как оружия против революции, но... под эгидой самодержавия. Павел I еще в юности увлекался историей Мальтийского ордена . Воспитываясь при дворе своей бабки Елизаветы Петровны, он знал, конечно, что и при ней, и еще раньше, при Петре I, а затем и при Екатерине II из России посылали на Мальту молодых дворян-офицеров для обучения морскому делу, что Екатерина II во время войны с Оттоманской империей пробовала даже привлечь Мальту к союзу с Россией . В 1776 г., будучи наследником престола, Павел I учредил на Каменном острове в Санкт-Петербурге инвалидный дом в честь ордена: над входом в него красовался мальтийский крест . В середине 90-х годов XVIII в. элита Мальтийского ордена выказывает явное стремление к сближению с Россией. Сюда направляется бальи-граф Литта, миланец, служивший в свое время морским советником при дворе Екатерины II и хорошо знавший все входы и выходы в коридорах власти столицы Российской империи. Действуя через него, великий магистр де Роган настойчиво предлагал Павлу I стать покровителем ордена. Ловкий дипломат Литта рисовал перед российским самодержцем заманчивую перспективу превращения покровительствуемого им ордена в оплот борьбы с ненавистным якобинством. Это было время, когда в Европе сколачивалась вторая коалиция против республиканской Франции, а помещичье-крепостническая Россия сделалась центром подготовки войны и очагом притяжения всех реакционных сил на континенте. Павел I, этот "коронованный Дон-Кихот", по известному определению А. И. Герцена , пытавшийся оживить идеализированный образ средневековых "воинов господних", а с ними и консервативную идею рыцарства в противовес идеям "свободы, равенства, братства" , приветил 7-тысячный корпус французских эмигрантов, включавший всех членов дома Бурбонов. Российский самодержец стремился поставить предел распространению "революционной заразы" и проложить дорогу торжеству принципа легитимизма. При таких обстоятельствах дипломатическая игра бальи Литта вскоре принесла свои плоды.

Павел I объявил о согласии пойти на сближение с католицизмом и учредить великое русское приорство Мальтийского ордена.

Старания ордена заручиться поддержкой царя еще более усилились, когда великим магистром был избран барон Фердинанд Гомпеш - первый немец во главе ордена, оказавшийся и последним его начальником на Мальте. Видя, что остров все более становится объектом вожделений западных держав, в первую очередь Англии, и будучи до смерти напуган успехами 27-летнего генерала Бонапарта, победоносно завершавшего свой итальянский поход, Гомпеш умоляет Павла I принять орден под свою высокую защиту. Перед Павлом I возникла, как ему представлялось, реальная возможность, опираясь на Мальту, возвести заслон якобинству, распространившемуся уже в Италии, и вместе с тем создать для России базу на Средиземном море, необходимую для войны с Портой и для обеспечения интересов российской империи в Южной Европе. Не исключено, что эксцентричного Павла I, "романтического императора", причудливо сочетавшего "тирана" с "рыцарем" , прельщала и чисто внешняя сторона дела: средневековое обличье Мальтийского ордена, отвечавшее пристрастию взбалмошного самодержца к "порядку", "дисциплине", к понятиям "рыцарской чести", его приверженность ко всякого рода блестящим регалиям, его склонность к религиозной мистике. Как бы то ни было, 15 января 1797 г. с Мальтийским орденом подписывается конвенция. Павел I принимает орден под свое покровительство. В Санкт-Петербурге учреждается Великое католическое русское (Волынское) приорство : ордену разрешается владеть в России землями, передаваемыми ему в виде пожертвования. Первыми российскими рыцарями Мальтийского ордена становятся большей частью французские аристократы-эмигранты - принц Конде, его племянник герцог Энгиенский и прочие кандидаты на гильотину, деятельно поддерживаемые графом Литтой, убежденным приверженцем легитимизма .

Дипломатический ход Гомпеша, кинувшегося в объятия царя, вскоре обернулся политическим просчетом, ибо в конечном счете повлек за собою потерю орденом Мальты. 19 мая 1798 г. 35-тысячный экспедиционный корпус Бонапарта (300 кораблей) отплыл из Тулона в Египет. Понимая стратегическое значение Мальты, Бонапарт не мог допустить, чтобы в тылу у него оставалась враждебная сила, да еще покровительствуемая Россией, которая входила в формировавшуюся антифранцузскую коалицию, - Мальтийский орден, пусть даже ослабленный до крайности (у него оставалось всего 5 галер и 3 фрегата!) . Бонапарт был прекрасно осведомлен о трудном положении ордена. Директория имела в нем свою "пятую колонну". Верхи ордена раздирались внутренними распрями: один из высших орденских чинов, командор Боредон-Рансижа, сторонник более гибкой политики, питал патологическую ненависть к малодушному и недальновидному Гомпешу. Главным же образом трудности ордена состояли в том, что его позиции на самой Мальте были сильно подорваны. Еще в 1775 г., в правление великого магистра арагонца Франсиско Хименеса де Техсада (1773-1775), там вспыхнул мятеж против иоаннитов, возглавленный местными священниками . Мятеж был подавлен в зародыше, так что до "Мальтийской вечерни" дело не дошло , но социальная атмосфера оставалась напряженной, несмотря на некоторые либеральные реформы, проведенные великим магистром Эмманюэлем де Роганом .

Население с энтузиазмом воспринимало идеи и лозунги Французской революции; в какой-то мере они проникли даже в низшие элементы орденской иерархии, не разделявшие контрреволюционного курса аристократического руководства. В глазах же мальтийцев кичливые иоанниты, бесстыдно швырявшие деньгами на удовлетворение капризов эмигрантов в то время, когда народ голодал, воплощали отживший феодальный режим. Высадка корпуса Бонапарта отождествлялась с крушением феодальной системы на Мальте. В действительности, конечно, эта акция была продиктована исключительно стратегическими соображениями.

6 июня 1798 г. флот Бонапарта показался на рейде Мальты. Два корабля, которыми командовал адмирал Брюэй, вошли в Марсаклокк под предлогом пополнения запасов питьевой воды. Разрешение было дано, а три дня спустя к Мальте подошел остальной французский флот. Силы были слишком неравны. К тому же на острове поднялось восстание против иоаннитов. Через 36 часов французы без боя овладели Мальтой. На борту флагманского корабля "Восток" был подписан акт о капитуляции. Отныне сюзеренитет над Мальтой переходил к Франции. Рыцарям предоставлялась возможность уехать или остаться, французы могли поселиться во Франции, где их не будут рассматривать как эмигрантов. На Мальте оставалось всего 260 рыцарей. 53 из них сочли за благо перейти на сторону Бонапарта - в Египте они даже образуют особый Мальтийский легион. Акт о капитуляции гарантировал всем иоаннитам пенсию. Имущество ордена в дни этих событий подверглось разграблению, а сами иоанниты в подавляющем большинстве выехали с острова: там остались доживать свои дни лишь несколько старцев. Орден в третий раз за свою историю оказался "бездомным".

Капитуляция Гомпеша вывела из себя Павла I, всерьез принимавшего свою роль "покровителя ордена". Гнев царя был тем более велик, что, овладев Мальтой, французы выслали оттуда российского посланника. Было объявлено, что всякий русский корабль, появившийся у берегов Мальты, подвергнется потоплению. Тотчас черноморская эскадра адмирала Ушакова получила высочайший приказ двинуться к Босфору для действий против французов . Подогреваемый ловким интриганом Литтой, от которого уже и раньше исходили проекты передачи власти в ордене царю (великий магистр-де "обесчестил свое имя и свой ранг!"), Павел I созвал членов Великого российского приорства, рыцарей Большого креста, командоров и остальных рыцарей св. Иоанна, будто бы представлявших в Санкт-Петербурге различные "языки", на чрезвычайное заседание. 26 августа его участники объявили Гомпеша низложенным и обратились к Павлу I с просьбой принять орден под свое державство. 21 сентября Павел 1 официальным указом взял орден под высочайшее покровительство. В выпущенном по этому поводу Манифесте он торжественно обещал свято сохранять все учреждения ордена, ограждать его привилегии и стараться всеми силами поставить его на ту высшую ступень, на которой он некогда находился . Столица империи сделалась резиденцией всех "ассамблей ордена".

27 октября 1798 г. Павла I, в нарушение уставных норм ордена, единогласно избрали великим магистром. По распоряжению взбалмошного царя на правом крыле Адмиралтейства с 1 по 12 января 1799 г. развевалось красное с белым восьмиконечным крестом знамя Мальтийского ордена. Мальтийский крест включен был в государственный герб, украсив грудь двуглавого орла, и в значки гвардейских полков. Этот же крест получил значение ордена, жалуемого за заслуги, наравне с прочими российскими орденами. Во главе католического ордена св. Иоанна оказался православный царь Российской империи! Вакантные должности "столпов" восьми "языков" были замещены русскими. 29 ноября было, кроме того, учреждено Великое православное приорство, включавшее 88 командорств . В совет Мальтийского ордена Павел I ввел цесаревича Александра и представителей высшей знати. Всем им были пожалованы наследственные командорства. В случае отсутствия наследников доходы с командорства поступали в казну ордена, предназначаясь для отвоевания Мальты и искоренения "революционной заразы". Вести дела ордена император поручил фактическому шефу иностранной коллегии, своему фавориту графу Ф. А. Растопчину. Орденскому капитулу был предоставлен бывший дворец графа Воронцова на Садовой, ставший отныне "Замком мальтийских рыцарей". Была учреждена личная гвардия великого магистра в составе 198 кавалеров, облачавшихся в бархатные малинового цвета супервесты с белым крестом на груди. В числе других вельмож командором ордена стал граф - солдафон А. А. Аракчеев, комендант Петербурга, по поводу чего острословы язвили: "Только недоставало, чтобы его произвели в трубадуры". Командорства и звания кавалера "Большого креста" добился и ближайший царедворец Павла, его бывший камердинер, а затем фаворит, граф И. П. Кутайсов, мусульманин (турок) по происхождению (тогда как по высочайше утвержденным правилам ордена от кандидата в "рыцари" требовалась наряду с документами, удостоверявшими 150-летнюю принадлежность к дворянскому роду, также справка из Духовной консистории о христианском вероисповедании!).

Папу Пия VI известили об избрании нового великого магистра. Рим признал этот акт незаконным: Павел I - "схизматик", к тому же женатый. Царь, однако, шел "напролом". Его обуяла навязчивая идея: доверить французским рыцарям-иоаннитам реорганизацию российской армии и флота . Эмигрантская аристократия целиком поощряла царя в его действиях. Проживавший в Митаве граф Прованский Людовик (XVIII) получил от Павла I для себя и наследных принцев "большие кресты" Мальтийского ордена, еще 11 сеньорам были "пожалованы" командорские кресты . Вообще, по меткому наблюдению известного советского историка Н. Эйдельмана, рыцарский орден, сближающий воина и священника, был находкой для Павла I, приверженца теократии 68/a> . А тем временем международные события приняли в начале 1799 г. новый оборот: флот Англии, союзника России, под командованием адмирала Нельсона блокировал Мальту, которую так рассчитывал прибрать к рукам Павел I в звании великого магистра, чтобы закрепить влияние самодержавия в Южной Европе. С Англией, правда, было тайное соглашение, что она возвратит Мальту ордену. Однако, когда 5 сентября 1800 г. губернатор Мальты Вобуа, правивший от имени республиканской Франции, капитулировал, в Ла Валетте был водружен британский флаг: на Мальте утвердилось английское владычество, о возвращении ее ордену не было и речи. У Павла I остались лишь корона и жезл великого магистра, поднесенные ему в ноябре 1798 г., во время его избрания на этот пост депутацией орденского капитула. Ярость царя была безгранична: русского посла в Лондоне графа Воронцова немедля отозвали, английскому послу в Санкт-Петербурге лорду Вордсворту предложили оставить Россию . В изменившейся ситуации Павел I идет на сближение с "преступником закона божьего" (Бонапартом) , который, со своей стороны, предпринимая меры к соглашению с Россией, еще в июле 1800 г. известил царя о готовности вернуть Мальту ордену и в знак признания его великим магистром преподнес Павлу I шпагу, которую некогда папа Лев X подарил одному из великих магистров. Павел I, потерпев неудачу в войне во имя спасения тронов, резко меняет курс; вчерашний союзник - Англия превращается в противника. Перечеркнув коренной принцип своей внешней политики - принцип легитимизма, царь в декабре 1800 г. обратился с письмом к первому консулу . Литта подвергнут опале, французские эмигранты изгоняются вон... В ночь с 11 на 12 марта 1801 г. Павел I был убит заговорщиками. Александр I, разглядев бесперспективность затеи своего отца, поспешил отделаться от ордена: сохранив титул протектора, он отказался стать великим магистром, а в 1817 г. отменил и наследственные командорства: Мальтийский орден в России прекратил существование. Фарсом, разыгравшимся в Санкт-Петербурге под занавес уходившего XVIII века, и закончилась бы полная как геройства, так и в еще большей мере стяжательства и дрязг история иоаннитов, если бы не поддержка, полученная ими в высших аристократических и церковных сферах Западной Европы. После трех десятков лет скитаний (Мессина, Катания) Мальтийский орден в 1834 г. обрел свою постоянную резиденцию - на этот раз в папском Риме. На протяжении большей части XIX в. орден скромно прозябал в своих римских палаццо, хотя его делегаты блистали регалиями на различных международных конгрессах. Столь же незаметное существование влачили и ранее отпочковавшиеся от ордена немецко-евангелическая и англиканская ветви. Только на исходе XIX в., в эпоху империализма, когда господствующий класс, по словам В. И. Ленина, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом цепляется за все старое, отмирающее, вступает в союз "со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство" , клерикальная реакция, перейдя в услужение капиталу, вдохнула в Мальтийский орден новую жизнь. Возродившись, иоанниты выступили, однако, уже не в качестве рыцарей, сражающихся с мечом или аркебузой в руках - времена переменились! - а в ином обличье, которое частично восходило к средневековой практике ордена: областью их деятельности стали благотворительность и санитарно-медицинская служба "милосердия". Орден во всех его ответвлениях превратился в своеобразный "красный крест", в международную клерикальную организацию неотложной и стационарной медицинской помощи, а также всякого рода филантропии, имеющей тем не менее вполне определенную классовую направленность: и благотворительная, и медицинская деятельность ордена развертываются в русле "крестоносной активности" на современный лад.

Адаптировавшись к капиталистической действительности, орден иоаннитов в значительной мере утратил свой элитарно-аристократический характер. Если в былые времена "новиций" обязан был представлять документально подтвержденные доказательства своей знатности (в восьми поколениях - для итальянцев, в четырех - для арагонцев и кастильцев, в шестнадцати - для немцев и т. д.), то теперь, во всяком случае, низшие ступени иерархии заполняются и лицами "неблагородного" происхождения. "Демократизировавшийся" орден освободил их также - с одобрения папства - от монашеских обетов. Последние сохранили силу только для рыцарей высоких рангов - "рыцарей по справедливости" (chevaliers de justice ) и "рыцарей по заслугам" (chevaliers de devotion ). Эта категория иоаннитов по-прежнему рекрутируется из титулованных фамилий, связанных ныне с крупным капиталом, так что современную элиту ордена образуют представители клерикально-помещичьей аристократии, потомки потерявшей свои привилегии феодальной знати, отпрыски королевских и императорских династий и т. п.

Сами иоанниты обозначают свою деятельность как "современный крестовый поход", но против кого? Кто заменил сегодня "неверных"? Это, разумеется, "враги христианской цивилизации", к которым реакционный клерикализм относит в первую голову мировую социалистическую систему, рабочее, коммунистическое и национально-освободительное движение. Борьба с ними, каковы бы ни были ее идеологическая оболочка и методы, составляет реальное содержание "крестового похода" империалистической реакции нашего времени. В фарватере такого "крестового похода" и протекает деятельность рыцарей св. Иоанна, вуалируемая филантропическим "бескорыстием" и будто бы свободными от политики, "общечеловеческими" мотивами.

Иоанниты-филантропы неустанно пекутся - и это достаточно выразительно характеризует их место в "крестовом походе" нынешних паладинов антикоммунизма - об отщепенцах, выброшенных прочь народами стран победившего социализма. Среди 14 европейских ассоциаций Мальтийского ордена значатся венгерская, польская и румынская, а в число пяти великих приорств входит... Богемия (Чехия). Все они фигурируют в списке этих подразделений ордена, и каждое упоминание о них сопровождается примечанием: "Члены [такой-то] ассоциации [великого приорства] действуют в изгнании и сотрудничают со своими собратьями в тех странах, где они сосредоточены" . Румынская ассоциация ставит своей задачей оказание помощи эмигрантам и передачу посылок "собратьям и их семьям" в самой Румынии; польская ассоциация содержит гостиницу в Риме; венгерская ассоциация ("в изгнании") занимается деятельностью, аналогичной той, которую ведет румынская . Одна из служб Рейнско-Вестфальской ассоциации называется "Рождественские подарки для семейств, изгнанных из Силезии" .

Что касается "крестового похода" против рабочего и демократического движения, то здесь наибольшую активность проявляет, пожалуй, немецко-евангелический "спутник" Мальтийского ордена, воскрешенный отпрысками юнкерских фамилий и крупным капиталом ФРГ и нашедший прибежище после второй мировой войны в Бонне. Немногочисленный (энциклопедия Брокгауза называет менее 2500 человек), возглавляемый с 1958 г. принцем Вильгельмом-Карлом Гогенцоллерпом ("херренмайстер"), орден располагает в Западной Германии восемью крупными больницами и, кроме того, имеет филиалы в ряде других стран, в их числе в Швейцарии. Деятельность швейцарского филиала, пожалуй, ярче всего характеризует идейно-политическую ориентацию нынешних мальтийских рыцарей. В земле Верхний Цюрих, в поселке Бубикон, с 1936 г. функционирует "Рыцарский дом" - музей ордена, являющийся его научно-пропагандистским и издательским центром. Ежегодно здесь устраиваются собрания иоаннитов - членов Бубиконского общества, группирующегося вокруг музея, где читаются рефераты на темы из истории крестовых походов и прежде всего из истории самого ордена (конечно, все рефераты - апологетического содержания), которые затем публикуются в Ежегоднике, выпускаемом Бубиконским музеем. Из материалов отчетных докладов явствует, что практическая деятельность ордена осуществляется якобы исключительно в рамках чистой благотворительности и абстрактного человеколюбия: ее основа, как всячески подчеркивается в этих документах, - принцип любви к ближнему. Внимательное чтение документации ордена показывает, однако, что благотворительная, по видимости, деятельность иоаннитов отнюдь не является аполитичной, какой ее хотели бы представить чины этого ордена, якобы стоящего "вне политики" . Оказывая помощь "обремененным и нуждающимся", орден тем не менее руководствуется формулой своего средневекового устава, смысл которой состоял в одном: главная обязанность иоаннитов - причинять всяческое зло врагам Христа. Эта формула истолковывается в наши дни достаточно однозначно: действовать в духе насаждения идейной непримиримости к врагам христовой веры - среди "нуждающихся и скитальцев", о благополучии которых так ревностно печется орден. И вот что особенно примечательно: он старается распространить свое влияние главным образом в рабочей среде. У иоаннитов имеется, к примеру, крупный госпиталь в Руре, обслуживающий ежегодно около 16 тыс. горняков и химиков. Причем именно тут, где, по патетическому определению фон Арнима, "речь идет о здоровье и душе (sic! - М. 3.) горняка", наблюдается тесная связь практики врачевания с пропагандистским воздействием орденского клерикализма. "Нигде, пожалуй, - заявлял этот канцлер ордена, - не находятся в такой прямой связи обе задачи иоаннитов, как здесь: борьба с неверными и оказание милосердной помощи ближнему" . Бросается в глаза и другое обстоятельство: проповедуя "вражду к неверным", целители и филантропы-иоанниты широко обращаются со своими увещеваниями к рабочей молодежи и к трудящимся-женщинам (имеется особая организация сестер-иоанниток, созданная еще после франко-прусской войны) . Медицинская и материальная (лекарствами и пр.) помощь тесно переплетается с клерикальной агитацией, с заботой о "душе горняка". Обращает на себя внимание тот факт, что многие европейские ассоциации "центрального", т. е. собственно Мальтийского, ордена также концентрируют свои усилия на обработке "пролетарских душ". Рейнско-Вестфальская ассоциация содержит госпитали в крупных центрах тяжелой индустрии ФРГ: госпиталь св. Иосифа - в Бохуме (на 240 коек), госпиталь св. Франциска - во Фленсбурге (на 460 коек), там же - детский дом (приют) ; голландская ассоциация занимается патронажной помощью в рамках Национальной католической ассоциации, имея в виду "наиболее нуждающиеся семьи" ; больничная служба ордена во Франции с особым тщанием опекает "обездоленных", дабы они могли "забыть о своих страданиях" . Французские госпитальеры, ме;ду прочим, активно действовали во время майско-июньских событий 1968 г. в Париже, осуществляя в Латинском квартале быструю эвакуацию раненых и пострадавших от слезоточивого газа .

Наконец, третьим важнейшим объектом, на который распространяют свои заботы мальтийские рыцари, являются развивающиеся страны Азии, Африки, Латинской Америки. Перечень благотворительно-медицинских учреждений, которыми владеет там орден, насчитывает десятки названий . Особую службу иоаннитов составляет, в частности, "Международная помощь суверенного магистрата Мальтийского ордена для оказания содействия миссиям и борьбы против голода, нужды и темноты", занимающаяся почти исключительно странами "третьего мира". Располагая солидными денежными средствами, мальтийские рыцари сегодня либо выступают в роли прямых приспешников католических миссионеров - проводников идей и политики неоколониализма, либо же выполняют сходные по характеру с миссионерскими задачи на свой страх и риск. Они не скупятся на расходы по организации детских садов, яслей, летних лагерей, больниц и диспансеров, патронажной службы, не жалеют денег на подготовку соответствующим образом обученного персонала, субсидируя, например, обучение студентов из латиноамериканских государств. Так, в Риме с этой целью созданы два фонда госпитальеров: один - в рамках Международного университета социального обучения pro Deo ("За бога"), другой - при Институте "Вилла Назарет" (для 10 студентов ежегодно). Существует педиатрическая служба ордена в Боготе (Колумбия), и там же он оказывает "социальную помощь" дошкольникам "нуждающихся семейств". Во многих странах Африки, Азии, Латинской Америки, население которых страдает от тяжких болезней - наследия колониального владычества, госпитальеры стараются завоевать доверие низов, принимая меры против распространения этих болезней (лепрозории и диспансеры, институты в Бирме, Сенегале, Габоне, на Мадагаскаре, в Конго (Киншаса), Уганде, Гватемале и т. д.). Впрочем, истребляя проказу среди "черных", французские рыцари св. Иоанна, работающие, в частности, в парижском госпитале имени Людовика Святого, стремятся уловить и души "своих рабочих" - ведь они находятся в контактах с африканскими иммигрантами и не гарантированы от инфекции. В то же время сотни "рыцарей" содействуют... паломничествам изверившихся людей в Лурд и прочие святые места католицизма. На свои средства Мальтийский орден оказывает также помощь продовольствием и медикаментами прежде всего населению бывших французских колоний: в 1973 г. французская служба Мальтийского ордена OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l"Ordre de Malte) направила в страны Тропической Африки, пострадавшие от жестокой засухи, 37 т порошкового молока и других продуктов, в Южный Вьетнам - около 500 кг медикаментов и т. д.

Осуществляя столь разнообразную, хотя и объединенную общими целями "современного крестового похода", деятельность, все три подразделения Мальтийского ордена пытаются координировать ее: 3 апреля 1970 г. на Мальте происходил съезд ордена, где были представлены и французские рыцари (президент ассоциации - бальи принц Гюи де Полиньяк), и немецко-евангелический орден иоаннитов (князь Вильгельм-Карл фон Гогенцоллерн), и английский "достопочтенный" орден св. Иоанна (лорд Уокхэрст).

Мальтийский "суверен", чтобы укрепить свои позиции, усердно ищет территорию, где бы можно было поднять флаг ордена: он готов купить любой островок - у берегов Латинской Америки или в Индонезии. Пока эти старания не увенчались успехом.

Орден госпитальеров, когда-то верно служивший феодальному классу, сегодня находится в стане воинствующего клерикализма, тщетно стремящегося задержать неодолимый ход истории человечества по пути мира и социального прогресса.

Примечания:

См.: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, c. 17.

Недавно опубликованный Мальтийским орденом отчет о его деятельности в наше время имеет подзаголовок: "Современный крестовый поход" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome, ). S.M.H. - сокращенное обозначение официального названия ордена "L"Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jаrdin. Les Chevaliers, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Существует обширная научная, полунаучная, популяризаторская литература (несколько десятков одних только монографий на английском, итальянском, немецком, французском языках), в которой освещается история иоаннитов в целом и ее наиболее значительные эпизоды. Как правило, литература эта имеет конфессионально-апологетический характер. Сказанное в особенности относится к исследованиям, созданным руководящими деятелями самого ордена, например его "главным санитаром" графом М. Пьердоном (ум. в 1955 г.), носившим высокий титул бальи; его книга тем не менее ценна содержащимся в ней богатым документальным материалом. Нередко в сочинениях западноевропейских историков-клерикалов явственно проступают националистические мотивы, романтизация деяний мальтийских рыцарей, превознесение ордена как "щита Европы" против османов и пр. (В. Cassar Воrg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Реалистичнее и глубже новейшие исследования некоторых английских медиевистов (в частности, Дж. Райли-Смита), а также немногие общие труды по истории Мальты, в которых судьбы ордена рассматриваются в контексте исторического развития острова в позднее средневековье. - Е. Gerada Azzopardi. Malta, an Island Republic. , . В отечественной историографии нет ни одной книги о Мальтийском ордене; в единственной известной нам популяризаторской статье затрагиваются лишь события, относящиеся ко времени царствования Павла I, когда орден оказался в фарваторе политики российского самодержавия (см.: О. Брушлинская, Б. Михелева. Рыцарский маскарад при дворе Павла I. - "Наука и религия". 1973, № 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, с 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, с XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. № 139. 1977, с 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. Т.. I. P., 1969, с 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l"Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, с 29-30 (№ 30).

Символический смысл вкладывался и в другие аксессуары одеяния иоаннитов: суконная накидка - по примеру одежды Иоанна Крестителя, согласно преданию, тканной из верблюжьей шерсти; узкие рукава этой накидки - в знак того, что иоанниты отрекались от вольготной мирской жизни, становились на путь религиозного подвижничества и т. д.

J. Riley-Smith. The Knight of St. John of Jerusalem, ca 1050-1310. L, 1967, с 376-377.

The Itinerary of rabbi Benjamin of Tudela. Transl. and ed. by A. Asher. Vol. 1. L.- В., 1840, с. 63.

Цит. по: Documents. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, с. 418.

Там же, с. 424-425.

Там же, с. 423.

Нам удалось познакомиться с некоторыми образцами такого рода апологетики: М. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, с 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Там же, 21. H., 1957, с. 15-27.

См.: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, с 10.

Там же, с. 16.

Там же, с. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, с. 423.

Там же, с. 422.

Там же, с. 319.

Там же, с. 318.

РОЖДЕНИЕ ОРДЕНА ГОСПИТАЛЬЕРОВ

Госпиталь Святого Иоанна Иерусалимского существовал задолго до начала 1-го крестового похода. Госпиталь был создан группой итальянских наемников из Амалфи в средине 11 века для оказания помощи пилигримам. К 80-м годам 11 века госпиталь имел превосходную Господня. В госпитале миряне могли вести религиозную жизнь и одновременно лечить свои болезни организацию под эгидой церкви Латинской Божьей Матери, расположенной к югу от Гроба. В конце 11 века его возглавлял Жерар де Торн. В составе госпиталя имелись два отделения: мужское и женское.
В 1099 г. братство иоаннитов было преобразовано в орден, не без участия первого правителя Иерусалима Готфрида Бульонского. Готфрид не только посетил госпиталь, но и подарил иоаннитам деревню Сальсола, расположенную вблизи Иерусалима. Четверо рыцарей-крестоносцев из свиты короля - Раймонд де Пюи, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю, Гастус - добровольно остались у Жерара де Торна, приняв монашеские обеты бенедиктинцев. Тогда же вошла в обиход для членов ордена черная длинная одежда с нашитым на ней восьмиконечным крестом.
Сначала члены ордена ухаживали за больными и ранеными, потом к их обязанностям добавилась охрана паломников, прибывавших в Палестину двумя путями – по суше через Малую Азию и Византию или по Средиземному морю. Для защиты паломников в орден стали принимать рыцарей.

После завершения Первого Крестового похода большинство крестоносцев возвратились домой. В результате возникшие в Палестине и Сирии христианские государства стали испытывать острую нехватку в солдатах. Разбой на дорогах и в Палестине и Сирии был весьма распространенным явлением. В 1118 году в Иерусалиме был создан орден Тамплиеров с целью защиты поломников. Поначалу орден иоаннитов продолжал оставаться чисто медицинским учреждением, однако постепенно он брал на себя и охранные функции. К 1120 году орден сумел освободиться от опеки бенедиктинцев и превратился в самостоятельную религиозную организацию, которая взяла под контроль большинство госпиталей в Палестине. Первый орденский госпиталь в Европе был создан в 1122 году. Госпитальеры развивали в Европе и сеть снабжения, которой руководили командоры и байлифы. В их задачу входили сбор денег и вербовка солдат для Святой Земли. Исследователь средневекового монашества Л.П.Карсавин отмечал:

«Аскетический идеал оказывал влияние не только на церковные слои. Он воздействовал и на мирян, и от слияния его с идеалом рыцарства получилась своеобразная форма - рыцарские ордена. Не будучи еще аскетическим, и не сливаясь еще с монашеским, рыцарский идеал был уже идеалом христианским. Рыцари были, по мысли идеологов, защитниками слабых и безоружных, вдов и сирот, защитниками христианства против неверных и еретиков. Миссия защиты паломников в Святую Землю, помощи тем из них, которые, больные или бедные, в ней нуждались, защита Гроба Господня от неверных вытекала из идеала христианского рыцарства. Благодаря господству аскетического миросозерцания, она сочеталась с принесением монашеских обетов, и так возникли рыцарские ордена… Первые рыцарские ордена - три наиболее известных ордена Святой Земли и три испанских ордена -возникли как чистейшее воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась... реальностью»

В 1104 г. король Иерусалима Балдуин I, наследовавший Годфриду Бульонскому, еще раз признал и подтвердил привилегии «Братства госпитальеров» как военно-духовного ордена. А в 1107 году выделил ордену участок земли (с этого времени рыцари-госпитальеры стали приобретать земли в других европейских странах). В 1113 году папа Пасхалий II своей буллой утвердил братство Госпиталя св. Иоанна, взял их под свое покровительство и обеспечил право свободно избирать своих предстоятелей, без вмешательства каких-либо светских или церковных властей. Папа также дал право обращаться по вопросам, касающимся ордена, непосредственно к нему.

Военно-духовные (или духовно-рыцарские) ордена отличались от монашеских орденов, таких как августинцы, бенедиктинцы, францисканцы и пр. тем, что помимо обычных монашеских обетов - бедности, послушания и целомудрия, принимали еще обет борьбы с неверными. Орден госпитальеров пошел именно по этому пути. В 1120 г. Жерар де Торн умер, на его место был избран герой штурма Иерусалима Раймонд де Пюи из дворянского рода Дофинеи. С этого времени глава Ордена стал называться великим магистром.
Сохраняя знаменитый госпиталь, не менее важной для себя иоанниты считали военную защиту паломников на дорогах Святой Земли, ведущих к Иерусалиму. Для этой цели члены Ордена были разделены на три класса: рыцарей, которые должны были иметь благородное происхождение и выполнять как воинские, так и сидельские обязанности; капелланов, которые отвечали за религиозную деятельность Ордена и оруженосцев (служащих, которые должны были обслуживать представителей первых двух групп). Рыцарем мог стать только потомственный дворянин. Также поощрялось включение в члены Ордена сестер-послушниц. Все члены братства госпитальеров должны были верно служить своим религиозным и духовным идеалам. Не принимали в Орден тех людей, родители которых занимались торговлей или банковской деятельностью.
Во время обряда принятия в Орден, новые члены давали присягу на верность Великому Магистру, обеты целомудрия, личной бедности, повиновения, милосердия и благочестивых деяний.
На знамени Ордена, утвержденном в 1130 г. римским папой Инокентием II, был вышит белый восьмиконечный крест на красном фоне. Для выполнения орденских задач Великим Магистром Раймондом де Пюи был составлен первый Устав Ордена - Правила Ордена святого Иоанна Иерусалимского.

«Я, Раймонд де Пюи, слуга нищих Христовых и страж Странноприимницы Иерусалимской, с предварительно рассужденным согласием братьев моих и всего Капитула, утвердил следующие правила в странноприимном доме св. Иоанна Крестителя в Иерусалиме.
I. Каждый брат, который приемлется и вписывается в сей Орден, свято хранит три обета: обет целомудрия, послушания и добровольной нищеты без собственного стяжания.
II. И да не приемлет он большего, чем требуется ему для существования; и да будут одежды его скромны, подобно скромности Господа нашего, слугами коего называем мы себя. Ибо недостойно слуги пребывать в роскоши и гордыне, когда Господин пребывает в скромности и смирении.
III. И да будут его речи достойны; и пусть служат священники в церкви службы в белых одеждах, и да будет в церкви постоянно свет, как ночью, так и днем, и должно священникам посещать больных, неся им плоть Господню.
IV. И ежели вынуждены братья по делам ехать в город или замок, то не должно им путешествовать в одиночестве, а только вдвоем или втроем, и не с теми, с кем они сами пожелают, но с теми, кого им назначат; и по прибытии должно оставаться им вместе. И пусть не творят они ничего, что смутит окружающих, а только то, что доказывает их святость. И когда они будут в церкви, или доме, или каком еще месте, где есть женщины, пусть они сохраняют скромность. И не должно женщинам омывать им головы, ноги или застилать постель. И пусть Господь хранит их от этого.
V. И должно братьям, как духовным, так и военным, собирать пожертвования в пользу бедных. И будучи в поисках крова и пищи, должно им обратиться в церковь, а иначе приобретать ровно столько, сколько им требуется, и ничего боле.
VI. И должно им в кратчайшие сроки передавать собранные пожертвования главе обители, коему вменяется в обязанность также взимать треть доходов с обителей, и все это вкупе передавать бедным.
VII. И не должно братьям, к какой бы обители они не принадлежали, выступать с проповедями или собирать пожертвования, ежели не получили они на то прямого указания. Но пусть получают посланцы кров, и пищу, и свет в любой обители.
VIII. И не должно братьям носить яркие одежды и меха животных. И не должно им потреблять пищу более двух раз вдень, а по средам и субботам - вкушать мясо, кроме тех, кто слаб или болен. И не дозволяется им также спать обнаженными.
IX. Но если один из братьев (да не случится такого никогда) впадет в греховное прелюбодейство, позже сохранив сие в секрете, то пусть это так и останется тайной; на него же должна быть наложена соответствующая епитимья. Однако, если об этом станет известно и будут представлены неопровержимые доказательства, то в городе, где это свершилось, после воскресной мессы, когда люди будут покидать церковь, должно высечь виновного розгами или ремнями пред лицом других братьев. И должен он быть изгнан из нашего братства. И ежели затем Господь просветлит душу этого человека, и он вернется в Братство, признав себя виновным и раскаявшись во грехе, он должен быть принят обратно, но в течении последующего года с ним будут обращаться, словно с чужаком, и наблюдать за ним.
X. И ежели один из братьев вступит в спор с другим, и до прокуратора обители дойдет жалоба по этому поводу, епитимья должна быть следующей: он должен поститься в течение недели, в среду и пятницу лишь на хлебе и воде, и есть без стола, прямо на земле. А ежели один брат ударит другого, то он должен поститься в течение сорока дней. Если же брат покинет обитель самовольно и после вернется, то он должен в течение сорока дней есть на голой земле и поститься по средам и пятницам, питаясь лишь хлебом и водой; и пусть в течении срока, равного времени его отсутствия, обращаются с ним, равно как с чужаком.
XI. И должно во время трапезы соблюдать тишину, и не дозволяется пить после повечерия. И также должно соблюдать тишину в постелях.
XII. И ежели брат не будет вести себя должным образом, и будут ему сделаны два и более замечаний, а он, искушенный Дьяволом, не исправится, должно послать его пешком с письменным докладом о его прегрешении в магистрат, где он будет наставлен на путь истинный. И для этого должно выдать ему сумму денег, достаточную для того, чтобы он пришел сюда. И также не дозволяется рыцарю бить оруженосцев за любые провинности, которые те могут совершить; но то должны решать все братья. И пусть правосудие всегда свершается в полной мере.
XIII. И ежели один из братьев сокроет от главы обители деньги, а после они будут найдены, должно повязать ему этот кошель на шею и прогнать обнаженным через Иерусалимский Госпиталь или то место, где он обитает. Затем должен он быть несильно побит одним из братьев и поститься в течение сорока дней, по средам и пятницам на хлебе и воде.
XIV. И по всем братьям, умершим в обители, должно отслужить тридцать литургий за душу каждого. И на первой из них каждый из братьев должен поставить по свече. И если службу будет вести священник не из ордена, то должно предоставить ему кров и пищу. И пусть все одежды умершего будут отданы бедным. И пусть каждый из священников прочтет Псалтырь, а каждый из братьев - 150 раз Отче Наш.
XV. И пусть все, сказанное выше, соблюдается с должной строгостью, во имя Господа нашего, и Девы Марии, и Святого Иоанна.
XVI. И пусть в обители, куда обратиться больной, исповедуется он сперва в своих грехах священнику; после же пусть уложат его в кровать, и кормят так же, как и братьев ордена, и ухаживают за ним подобно лорду.
XVII. И если кто-либо из братьев из другой обители будет уговаривать взбунтоваться против главы обители, да буден изгнан он из нашего братства.
XVIII. И если окажутся вместе двое братьев, и один из них сойдет с пути истинного, предавшись злу и порокам, то другой не должен рассказывать об этом людям или Приору; сперва следует дать грешнику шанс искупить свою вину; и ежели он этого не сделает, то должно наказать его. И только если и после этого грешник не исправится, должно записать его прегрешения и с этой бумагой отправить его к главе обители, коий и выберет должное наказание.
XIX. И не следует одному брату обвинять другого, не будучи способным это доказать; И если один брат обвиняет другого бездоказательно, то он - лжец.
XX. И пусть все братья всех обителей, служащие Госпиталю Святого Иоанна Иерусалимского, отныне и впредь носят на своей груди и также на плащах своих крест в честь Господа нашего и Святого Распятия; и пусть преданностью, трудолюбием и послушанием, как душой, так и телом защищают правоверных христиан от сил Дьявола. Аминь.»

На печати ордена госпитальеров св. Иоанна был изображен лежащий больной с крестом в изголовье и со свечой в ногах. Черная суконная одежда иоаннитов была сделана по примеру одежды Иоанна Крестителя, сделанной из верблюжьей шерсти, узкие рукава которой символизировали отречение от светской жизни, а полотняный белый восьмиконечный крест на груди - их целомудрие. Четыре направления креста говорили о главных христианских добродетелях - благоразумии, справедливости, силе духа и воздержании, а восемь концов означали восемь благ; которые были обещаны Христом всем праведникам в раю в Нагорной проповеди.
В первые десятилетия своего существования молодой орден подобно большинству монашеских орденов Западной Церкви был составной частью строгой церковной иерархии. И, хотя по своей правовой природе орден был религиозной корпорацией, он, тем не менее, отличался от других орденов, поскольку располагался не в христианской стране, а за ее пределами, находясь на территории господства мусульманских правителей.

Уже в 1124 г. с помощью иоаннитских рыцарей была снята осада арабов с главного порта Иерусалимского королевства - Яффы, и взят Тир - богатейший город в Восточном Средиземноморье. Превратившись в мощный военный союз, орден стал именоваться: «Рыцари Госпитальеры Ордена святого Иоанна Иерусалимского». По мере роста славы и заслуг ордена в него вступало все больше благородных аристократов и рыцарей со всей Европы. За 30-летнее управление орденом великим магистром Раймондом де Пюи задачи этого братства намного переросли чисто местные масштабы деятельности.
Задачей ордена стала самоотверженная и кровопролитная вооруженная защита Святой Земли от сарацинов и османов, которые на протяжении нескольких веков пытались расширить свои границы и выйти в европейское Средиземноморье. Отметим также независимость ордена с самого начала от всех других государств, основанную на папских установлениях, а также общепризнанное право иметь армию и вести военные действия.
Римские папы постоянно давали привилегии иоаннитам, исключив их из подчинения местной светской и духовной власти и дав им право собирать церковную десятину в свою пользу. Священники ордена отчитывались только перед капитулом и великим магистром. В1143 г. папа Иннокентий II издал специальную буллу, по которой орден иоаннитов не подчинялся ни духовным ни светским властям - только непосредственно самому римскому папе.
В 1153 г. папа Анастасий IV буллой разделил членов ордена на рыцарей, одевавшихся в красную полумонашескую-полувоенную одежду с черным плащем-накидкой, и оруженосцев. Дальнейшие привилегии предоставили ордену папы Адриан IV, Александр III, Иннокентий III, а папа Климент IV присвоил главе ордена титул: «Великого Магистра». «Мальтийскими» рыцари Суверенного ордена святого Иоанна Иерусалимского стали называться лишь со времени их появления на острове Мальта, это пребывание длилось недолго - всего 268 лет из почти 900-летней истории ордена госпитальеров.

Уже со времен Великого Магистра Раймонда де Пюи (ХII век) рыцарское братство госпитальеров стало известно под названием ордена святого Иоанна Иерусалимского, поскольку местом основания ордена был святой град Иерусалим, а небесным заступником и покровителем ордена - святой Пророк и Предтеча Господа Иисуса Христа Иоанн Креститель. 900 лет не сменялся девиз Ордена - «PRO FIDE» («За веру»).

В 12 веке в ордене получила широкое распространение практика приема молодых людей (новициев) для обучения, а также усыновления орденом подкидышей. В отличие от детей благородного происхождения, сироты не были обязаны вступать в орден по достижению совершеннолетия. Правила требовали, чтобы кандидат в члены ордена имел чистое прошлое. Все кандидаты должны быть свободными, законнорожденными, здоровыми, нравственно крепкими и не иметь долгов. Женатые принимались в орден только с согласия супруги/супруга. Часто муж и жена одновременно вступали в орден. Мужчина должен быть достаточно крепок, чтобы держать в руках оружие. Членство в ордене госпитальеров было пожизненным.
Число новобранцев изменялось от года к году и было ограничено финансовыми возможностями ордена. В первые годы существования ордена командоры имели право принимать рыцарей, тогда как сержантов мог принимать в орден только магистр. Положение братьев-сержантов и братьев-рыцарей существенно различалось. Однако в первые годы существования ордена этого разделения не было - все были просто братьями. В начале 13 века сержанты начали выделяться в отдельную группу, при этом по численности они уступали рыцарям. Братья-сержанты подразделялись на солдат и чиновников. Чиновники вели такой же образ жизни, что и остальные братья, но имели многочисленные обязанности. Не следует путать братьев-сержантов с простыми сержантами, которые были не членами, а слугами ордена. Братья-сержанты как правило имели простое происхождение - из крестьян и ремесленников. Случалось, что братьями-сержантами были выходцы из благородного сословия, но только в том случае, если они не имели рыцарского достоинства.
При ордене госпитальеров состояло еще несколько групп, в том числе донаты. Донаты были рыцарями-кандидатами в члены ордена. В качестве кандидатского задания донаты обязывались совершить паломничество в Святую Землю за свой счет. Другой подобной группой были конфратеры. Это были знатные люди, которые по какой-то причине не вступали в орден, хотя и были с ним тесно связаны.
Конфратеры привлекались к решению боевых задач ордена. Главным источником могущества госпитальеров были деньги, а не солдаты. К концу 12 века орден контролировал обширные территории в Святой Земле и в Европе. Частенько госпитальеры использовал палестинских и западно-европейских наемников, не имевших однако статуса братьев ордена.

Звания членов ордена отражали их статус и должность. В плане военной экипировки рыцари и сержанты ордена мало отличались друг от друга, разве что сержанты в среднем были экипированы попроще. Первое время в ордене не наблюдалось четкого разделения на боевую и управленческую часть. Но уже к 13 веку наметилось четкое разделение на четыре главные группы братьев: боевых рыцарей, боевых сержантов, сержантов управляющих и священников. Главой ордена госпитальеров был магистр, который избирался пожизненно и имел право иметь личное хозяйство и слуг. Следом за магистром шел великий командор, который отвечал за снабжение, хозяйство, имущество ордена, а также возглавлял в Палестине центральный совет ордена, замещавший собой магистра в случае отсутствия последнего.
Самым главным воинским званием ордена был маршал. По мере милитаризации ордена маршал брал в свои руки командование всеми вооруженными силами госпитальеров. Кроме того, маршал отвечал за распределение военного имущества и коней, следил за работой кузнецов и шорников, а также за распределением пайков и одежды. В походах маршал командовал силами ордена, находившихся в его непосредственном распоряжении. Маршал располагал собственным служебным аппаратом.
Главным боевым командиром ордена был коннетабль. До 1169 года коннетабль подчинялся маршалу, позднее обрел самостоятельность. В 1206 году появилась должность главного конюшего. В его обязанности входило наблюдение за конюшнями и сбруей. Обычно эту должность занимал один из братьев-сержантов.
Должность гонфоньера - знаменосца ордена- занимал тот из братьев, кто умел поднимать боевой дух воинов. Гонфоньер мог командовать войсками, если отсутствовал магистр, лейтенант магистра или маршал. Командор рыцарей возглавлял отряд в случае отсутствия маршала или лейтенанта маршала. Другие руководящие должности назывались командор-казначей (ведал складами), субмаршал и туркопольер (командовал наемниками-туркополами). Гарнизонами замков командовали кастеляны, подчинявшиеся маршалу.
В число управленцев входили также драпье (заведовал пошивом одежды и ее распределением), казначей(следил за казной), госпиталлер (организовывал уход за больными братьями)

Костюм госпитальеров представлял собой настоящую униформу, правда приспособленную для образа жизни монашествующих рыцарей. Стандартная черная каппа представляла собой монашескую рясу достаточно облегающего покроя, что позволяло надевать поверх нее доспехи. Такая ряса сковывала движения рыцаря в бою, поэтому в 1248 году папа Иннокентий Четвертый позволил госпитальерам носить просторное сюрко с изображением креста на груди. Впрочем разрешение ограничивалось зоной боевых действий. Гардероб госпитальера состоял из трех рубах, трех штанов, одной котты, одного гарнаша (плащ с капюшоном), двух мантий или плащей, одной пары льняных и одной пары шерстяных чулок, трех простыней и сумки, в которой все это хранилось.
На голове братья носили белый пошлемник. Поверх подшлемника надевалась большая шапка без полей (биретта), доходившая до ушей. В 80-е годы 13 века появилось правило, согласно которому брат должен был ходить с покрытой головой даже если ему очень жарко. В 1262 году появился статут, согласно которому в походах братья имели право носить только белый тюрбан, свисающий до пояса.
Братьям давали определенные деньги на экипировку плюс некоторую сумму на карманные расходы. Разумеется эти деньги уходили на приобретение более дорогой и красивой одежды и даже драгоценностей.

Госпитальеры использовали такое же оружие и доспехи, что и прочие рыцари и сержанты. Единственная особенность заключалась в отсутствии украшений. На протяжении 12 века вооружение состояло из щита, меча, иногда кинжала, а также длинного конного и короткого пешего копья. Доспехи включали в себя сюрко, кольчугу, стеганную куртку(афетреур), надеваемую под кольчугу, стеганные панталоны, иногда кольчужные шосы, шлем. Булава считалась мусульманским оружием и в крайнем случае допускалась как оружие наблагородных воинов.

Орден продолжал обеспечивать паломников из Европы охраной, лечением, жильем и едой в многочисленных гостеприимных домах и госпиталях. Вторая главная задача иоаннитов-рыцарей - борьба с неверными - предполагала также участие ордена во всех военных походах и защиту государств крестоносцев, образованных на Востоке. Легендарными стали замки иоаннитов в Палестине и их беспримерная оборона.
В 1136 г. граф Раймунд Триполийский поручил рыцарям-иоаннитам оборону крепости Бет Джибелин, прикрывавшей подступы к портовому городу Аскалон на юге Палестины. Рыцари успешно выдержали испытание и граф передал иоаннитам еще несколько своих крепостей. Уже через несколько лет в Ордене иоаннитов было около полутысячи членов, которые успешно обороняли только в Леванте более пятидесяти крепостей.
Во многих приморских городах Востока, Византии и Западной Европы иоанниты открыли странноприимные дома-госпитали. Иоаннитские крепости располагались почти на всех дорогах паломников - в Акре, Сайде, Тортозе, Антиохии - от Эдессы до Синая. Главными крепостями Ордена иоаннитов на севере Палестины были Крак де Шевалье и Маргат, а на юге - замки Бельвер и Бет Джибелин.
Свои крепости иоанниты строили на возвышенных местах, и они доминировали над всей прилегающей местностью, позволяя контролировать всю территорию в радиусе нескольких километров. Арабский автор, описывая крепость Бельвер, сравнивал ее с орлиным гнездом. В крепостях и замках иоанниты, как правило, всегда строили вторую линию укреплений.
Крепость Крак де Шевалье, находившаяся на склоне ливанских гор, в 1144 г. была передана иоаннитам графом Раймундом II Триполийским и имела построенные рыцарями мощные двойные стены с высокими башнями и рвом, пробитым в скалах. Внутри крепости (общей площадью около трех гектаров) находились жилые здания, казармы, палата великого магистра, амбары для зерна, мельница, пекарня, маслобойня, конюшни. В крепость был проложен акведук, по которому постоянно поступала питьевая вода, достаточная для двухтысячного гарнизона. Ни одна из крепостей иоаннитов не была сдана без боя. Замок Бет Джибелин пал в 1187 г., замок Бельвер - в 1189 г. после осады войсками Саладина. Крак де Шевалье с 1110 по 1271 гг. выдержал двенадцать осад, и только в 1271 г. был взят войсками мамелюкского султана Египта Бейбарса. Крепость Маргат была передана госпитальерам графом Раймундом III Триполийским в 1186 г. Эта крепость располагалась к югу от Антиохии, в 35 километрах от моря, и была построена из скального базальта с двойными стенами и большими башнями. Внутри находилось большое подземное водохранилище. Запасы крепости позволяли тысячному гарнизону выдержать пятилетнюю осаду. Долгое время крепость Маргат была одной из главных резиденцией ордена. Известны принятые в ней Маргатские Уставы (в которых впервые рыцари стали подразделяться по национальному признаку на «Языки» или «Нации»). Маргат пал после жесточайшей осады мамелюками в 1285 г.

Госпиталье́ры или Иоанни́ты (также известные, как Иерусалимский, Родосский и Мальтийский Сувере́нный Вое́нный Странноприи́мный О́рден Святого Иоанна, также как О́рден Свято́го Иоа́нна, как Мальти́йские ры́цари или Ры́цари Ма́льты; фр. Ordre des Hospitaliers, мальт. Ordni ta’ San Ġwann).

Основанная в 1080 году в Иерусалиме в качестве амальфийского госпиталя, христианская организация, целью которой была забота о неимущих, больных или раненых пилигримах в Святой земле.

Великий магистр Гийом де Вилларе защищает стены Акры, Галилея, 1291. худ. Доминик Луи Папети (1815-1849) Версаль

После захвата христианами Иерусалима в 1099 году в ходе Первого крестового похода организация превратилась в религиозно-военный орден со своим уставом. На орден была возложена миссия о заботе и защите Святой земли. Вслед за захватом Святой земли мусульманами орден продолжил деятельность на Родосе, владыкой которого он являлся, а затем действовал с Мальты, находившейся в вассальном подчинении у испанского вице-короля Сицилии.

Название и Статус

Иерусалимский, Родосский и Мальтийский орден Святого Иоанна ошибочно называют Орденом святого Иоанна Иерусалимского. Это неверно: Иерусалимским называется сам Орден, но никак не святой Иоанн. Среди святых есть, например, такие: Иоанн Креститель - Предтеча Господа, Иоанн Богослов - апостол Господа и Евангелист, автор Евангелия, Апокалипсиса и трех Посланий апостолов, Иоанн Элеймон (Милостивый) - патриарх Александрийский, но такого святого как Иоанн Иерусалимский не существует. Небесным покровителем и патроном Ордена является Иоанн Креститель.

Относительно названия «Орден госпитальеров» следует иметь в виду, что это название считается жаргонным или фамильярным. В официальном названии Ордена нет слова «госпитальеры» («des hospitaliers»). Официальным названием Ордена является Странноприимный орден (l’Ordre hospitalier), а, отнюдь, не «Орден госпитальеров».

Первоначально главной задачей Военного странноприимного ордена Святого Иоанна была защита пилигримов, совершающих паломничество в Святую Землю. В настоящее время, когда военные задачи отошли на второй план, Орден ведет активную гуманитарную и благотворительную деятельность. Таким образом, в новых исторических условиях, название «Странноприимный орден» приобретает новое, особое звучание.

С точки зрения международного права, Мальтийский орден является не государством, а государствоподобным образованием. Иногда он рассматривается как карликовое государство-анклав, самое маленькое государство мира (на территории Рима, но независимое от Италии), иногда - как экстерриториальное государственное образование, иногда - просто как рыцарский орден. Между тем, в международном праве суверенитет Ордена рассматривается на уровне дипломатических отношений (дипломатических миссий), но не как суверенитет государства.

В 600 году папа Григорий Великий направил в Иерусалим Аббата Проба для строительства госпиталя, целью которого должны были стать лечение и забота о христианских пилигримах в Святой земле. В 800 году Карл Великий расширил госпиталь, а также учредил при нём библиотеку. Двумя веками позже, в 1005 году халиф Аль-Хаким разрушил госпиталь и ещё около трех тысяч зданий в Иерусалиме. В 1023 году египетский халиф Али Аль-Заир позволил итальянским купцам из Амальфи и Салерно восстановить госпиталь в Иерусалиме. Госпиталь, построенный на месте, где ранее располагался монастырь Святого Иоанна Крестителя, принимал пилигримов, посещавших христианские святыни. Обслуживался он бенедиктинцами.

Великий Магистр и высокопоставленные госпитальеры в 14-ом столетии

Монашеский орден Госпитальеров был основан сразу после Первого Крестового похода Жераром Благословенным, роль которого, как основателя, была подтверждена папской буллой, дарованной папой Пасхалием II в 1113 году. На территории всего Иерусалимского Королевства и за его пределами Жерар приобретал для своего ордена земли и имущество. Его преемник, Раймон де Пюи, учредил первый значимый лазарет госпитальеров возле Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Изначально организация заботилась о пилигримах в Иерусалиме, но вскоре орден начал предоставлять пилигримам вооруженный эскорт, который быстро превратился в значительную силу. Орден Госпитальеров и орден рыцарей Храмовников, основанный в 1119 году, стали самыми могущественными христианскими организациями региона. В сражениях с мусульманами орден продемонстрировал свои отличительные признаки, его солдаты были одеты в черные туники с белыми крестами.

К середине 12-го столетия орден разделился на братьев-воинов и братьев-лекарей, заботившихся о больных. Он по прежнему оставался религиозным орденом и располагал рядом привилегий, дарованным ему папским престолом. Например, орден не подчинялся никому, кроме Папы, не платил десятину и имел право владеть собственными духовными строениями. Множество значимых христианских фортификационных сооружений в Святой земле были построены именно Тамплиерами и Госпитальерами. Во время расцвета Иерусалимского Королевства госпитальерам принадлежали 7 крупных крепостей и 140 других поселений в регионе. Двумя крупнейшими опорами их могущества в Иерусалимском Королевстве и Княжестве Антиохии являлись Крак де Шевалье и Маргат. Владения ордена были разделены на приораты, приораты на бейливики, которые в свою очередь делились на комтурства. Фридрих Барбаросса, император Священной Римской империи, доверил свою безопасность рыцарям Святого Иоанна в хартии привилегий, дарованной им ордену в 1185 году.

Кипрские и Родосские Рыцари

Набирающий силу ислам в итоге вынудил госпитальеров покинуть Иерусалим. После падения Иерусалимского королевства (Иерусалим пал в 1187) госпитальеры были оттеснены в Графство Триполи, а после падения Акры в 1291 орден нашёл убежище в Кипрском королевстве.

Осознав вовлечение госпитальеров в политику Кипрского королевства, великий магистр ордена Гийом де Вилларе решил основать собственную временную резиденцию. Выбор пал на Родос. Его преемник, Фульк де Вилларе, претворил план в жизнь. 15 августа 1309 года, после более чем двух лет сражений остров Родос сдался госпитальерам. Кроме того, госпитальеры получили контроль над рядом соседних островов, а также над портами Анатолия, Бодрум и Кастелоризо.

После упразднения ордена тамплиеров в 1312 году, значительная часть их владений была передана госпитальерам. Владения были разделены на восемь языков (Арагон, Аверне, Кастилия, Англия, Франция, Германия и Прованс). Каждый язык управлялся приором, если же в языке было более одного приората, то великим приором. На Родосе, а также в последние годы на Мальте, рыцари каждого языка возглавлялись бейлифом. Английским великим приором в то время был Филипп Тейм, он же приобретал владения для языка Англия с 1330 по 1358 годы.

На Родосе госпитальеры, называвшиеся тогда также Родосскими рыцарями, вынуждены были стать ещё более милитаризированной силой, постоянно сражаясь, главным образом, с североафриканскими пиратами. В 15 столетии они отразили два вторжения. Первое, возглавляемое египетским султаном, в 1444 году, а второе, возглавляемое турецким султаном Мехмедом II, в 1480 году, который после захвата Константинополя сделал госпитальеров своей основной целью.

На видео: остров Родос, рыцарский замок и госпиталь.

В 1494 году госпитальеры основали крепость на острове Галикарнас (сегодня Бодрум). Чтобы укрепить бодрумскую крепость, они использовали камни частично разрушенного Мавзолея Мавсола, одного из семи чудес света древнего мира.

В 1522 году на остров высадилось невиданное ранее количество солдат. 400 кораблей под командованием султана Сулеймана Великолепного доставили 200 000 солдат. Госпитальеры под командованием великого магистра Филиппа Вилларе де л’Иль-Адама, могли противопоставить этой силе всего 7000 солдат, а также фортификационные сооружения. После окончания осады, продолжавшейся 6 месяцев, выжившим госпитальерам позволили отступить на Сицилию.

Мальтийские Рыцари

После семи лет скитаний по Европе госпитальеры обосновались в 1530 году на Мальте, после того как испанский король Карл V, будучи также королем Сицилии, отдал госпитальерам в постоянное феодальное владение Мальту, Гоцо и северо-африканский порт Триполи. Ежегодной платой за эту услугу должен был стать один мальтийский сокол, присылаемый в день всех святых королевскому представителю, вице-королю Сицилии (этот исторический факт использован в качестве завязки в знаменитой книге Дэшила Хэммета «Мальтийский сокол»).

Легенда о соколе, в свою очередь перекликается с Древнеегипетским мифом о боге Горе (Хоре, Хорусе), который изображался в виде мужчины с головой сокола. Что даёт основания предположить, что орден Госпитальеров (Мальтийский орден) уже тогда попал в орбиту влияния 22 Иерофантов и стал орудием в руках Оккультного .* (примечание Salvadora).

Великая Осада Мальты

Госпитальеры продолжили борьбу против мусульман, в особенности против северо-африканских пиратов. Несмотря на то, что в их распоряжении находилось всего лишь несколько кораблей, они очень быстро навлекли на себя гнев Османов, недовольных переселением ордена. В 1565 году Сулейман I направил сорокатысячную армию для осады Мальты и изгнания с её территории 700 рыцарей и 8000 солдат.

Поначалу сражение складывалось для госпитальеров столь же неудачно, как и сражение на Родосе: большая часть города была разрушена, около половины рыцарей убито. К 18 августа положение осажденных стало практически безнадежным. Ежедневно сокращаясь в количестве, они вскоре стали неспособны удерживать растянутую фортификационную линию. Однако, когда совет предложил покинуть Борго и Сенглиа и отступить к форту Святого ангела, великий магистр Жан Паризо де ла Валетт отверг это предложение.

Вице-король Сицилии не прислал помощи. По всей видимости, приказы испанского короля Филиппа II вице-королю Сицилии были настолько туманно изложены, что он не решился взять на себя ответственность и оказать помощь госпитальерам в ущерб собственной обороне. Неправильное решение могло привести к поражению, а следовательно, подвергнуть османской угрозе Сицилию и Неаполь. Вице-король оставил с ла Валлетом своего сына, и ему вряд ли могла быть безразлична судьба крепости. Что бы ни было причиной задержки, вице-король продолжал колебаться до тех пор, пока судьба сражения не была практически решена усилиями лишённых помощи госпитальеров, и даже тогда лишь негодование собственных офицеров вынудило его двинуться на помощь.

23 августа последовала ещё одна мощная атака. По свидетельствам осажденных это было последнее серьёзное усилие. С большим трудом, даже раненым приходилось принимать участие, атака была отражена. Положение осажденных, однако, не выглядело безнадежным. За исключением форта Святого Эльма, фортификации госпитальеров были все ещё невредимы. Работая днем и ночью, гарнизон сумел устранить бреши в укреплениях, после чего взятие Мальты казалось все более невыполнимой задачей. Из-за ужасной жары и тесноты казарм многие турецкие солдаты болели. Заканчивались еда и боеприпасы, турецкие солдаты все больше впадали в уныние из-за тщетности их атак и понесённых потерь. Серьёзным ударом стала гибель опытного командира, капера и адмирала османского флота Драгута, которая последовала 23 июня 1565 года. Турецкие командиры Пиаль Паша и Мустафа Паша были слишком беспечны. Они располагали огромным флотом, который они лишь единожды удачно использовали. Они также пренебрегли связью с африканским побережьем и не предприняли ни одной попытки выследить и воспрепятствовать переброске подкреплений с Сицилии.

1 сентября турки предприняли последнюю попытку, однако боевой дух османских войск уже упал, и к великой радости осажденных, увидевших путь к спасению, попытка оказалась тщетной. Озадаченные и нерешительные османы узнали о прибытии подкреплений с Сицилии в бухту Миллиа. 8 сентября, не зная, что подкрепление очень невелико, турки сняли осаду и отступили. Великая осада Мальты, должно быть, была последним сражением в котором войско, состоящее из рыцарей, одержало решительную победу.

После отступления османов в строю у госпитальеров оставалось всего 600 человек. Согласно наиболее достоверной оценке, турецкая армия насчитывала тогда 40 000 человек, из которых, в итоге, лишь 15 000 вернулись в Константинополь. Осада ярко изображена на фресках Маттео Переса д`Алеччо в Холле Святого Михаила и Святого Георга, также известного как Тронная Зала, который находится в замке Великого Магистра в Валетте. Четыре оригинальных эскиза, написанные маслом Маттео д’Алеччо между 1576 и 1581 годами, можно увидеть в Квадратной Комнате Дворца Королевы в Гринвиче, Лондон. После осады был построен новый город - сегодня он носит имя Валетта, в память о великом магистре, который его отстоял.

В 1607 году Великому Магистру Госпитальеров был пожалован титул Райхсфюрста (Принца Священной Римской империи, несмотря на то, что территория ордена всегда находилась южнее территории Священной Римской империи). В 1630 году великий магистр был удостоен духовного сана, эквивалентного кардинальскому, и уникального смешанного титула Его Самое Выдающееся Высочество, отражавшего оба свойства и признавая его, таким образом, настоящим Князем Церкви.

Завоевание Средиземноморья

После того, как госпитальеры Мальты восстановили свои силы, они обнаружили, что причин для существования ордена более нет. Цель, с которой создавался орден, а именно содействие крестовым походам в Святую землю, была теперь недостижима, как по причине экономической и военной слабости, так и из-за географического положения. Уменьшающиеся выплаты европейских спонсоров, не желающих более поддерживать затратную и «ненужную» организацию, заставили госпитальеров обратить свое внимание на растущую в Средиземном море пиратскую угрозу, большей частью исходившую от находящихся под покровительством османов северо-африканских пиратов.

К концу XVI века, госпитальеры, воодушевленные своей непобедимостью, навеянной успешной защитой их острова в 1565 году и совместной победой христианских сил над османским флотом в сражении при Лепанто в 1571 году, поставили перед собой новые задачи, а именно защиту христианских купцов, торгующих с Левантом, а также освобождение христианских рабов, которые являлись, как основным предметом торговли северо-африканских пиратов, так и основой их флота. Деятельность госпитальеров получила название корсо.

Тем не менее, орден продолжал страдать от нехватки финансов. Взяв под контроль Средиземное море, орден тем самым присвоил себе обязанности, традиционно выполняемые морским городом-государством Венецией. Однако финансовые затруднения госпитальеров на этом не заканчивались. Обменный курс местной денежной единицы эскудо, принятой в обращение в конце 16-го столетия, непрерывно падал, что означало для госпитальеров сокращение прибылей, получаемых в купеческих факториях.

Сельскохозяйственные затруднения, вызванные бесплодием занимаемого орденом острова, вынудили многих госпитальеров пренебречь чувством долга и приступить к грабежам мусульманских кораблей. Все больше кораблей подвергались их грабежам, доходы от которых позволяли многим госпитальерам вести праздную и богатую жизнь. Прибыль позволила им также брать местных женщин себе в жены, наниматься во французский и испанский флоты в поисках приключений, опыта и, как ни странно, денег.

Все вышеперечисленное вступало в противоречие с их монашескими обетами бедности и целомудрия, блюсти которые они клялись перед вступлением в орден. Изменяющаяся позиция госпитальеров была помножена на последствия реформации и контрреформации, а также на недостаток стабильности, испытываемый Католической церковью.

Последствия этих событий сильно отозвались на ордене в конце 16-го начале 17-го столетия, когда спад религиозных настроений множества европейцев поставил под сомнение необходимость существования религиозной армии, и как следствие, необходимость регулярных денежных отчислений на содержание ордена. То, что при восшествии на престол королевы-протестантки Елизаветы I, католический орден настоял на повторном вступлении Англии как государства-участника, ранее, при Генрихе VIII не допускаемой, наряду с монастырями, красноречиво свидетельствовало о новой для ордена религиозной терпимости. Во владениях ордена находился даже Немецкий язык, в равной степени протестантский и католический.

В течение 14-го 16-го веков орден переживал ощутимый моральный упадок, о чём красноречиво свидетельствовал выбор многих рыцарей, предпочитавших разбойничать в составе иностранных флотов, из которых особой популярностью пользовался французский. Этот выбор прямо противоречил обетам госпитальеров. При службе одной из европейских держав велика была вероятность схлестнуться в сражении с другой христианской армией, что, в сущности, и произошло в серии франко-испанских столкновений того периода.

Наибольший парадокс заключается в том, что долгие годы Франция оставалась в дружественных отношениях с Османской империей, величайшим врагом госпитальеров. Подписав множество торговых договоров, и дав согласие на неформальное (но в итоге эффективное) прекращение огня между двумя государствами, госпитальеры поставили тем самым под вопрос смысл своего собственного существования.

То, что госпитальеры ассоциировали себя с союзниками своих заклятых врагов, демонстрирует их моральную амбивалентность и новый торговый характер отношений в Средиземном море. Служба в иностранном флоте, в частности во французском, давала госпитальерам возможность послужить церкви и особенно французскому королю. Рыцари могли повысить свои шансы в продвижения по службе, как в нанимающем их флоте, так и во флоте Мальты. Могли получить более высокое жалование, развеять скуку частыми плаваниями, присоединиться к высоко приоритетным краткосрочным поездкам с крупными караванами, обеспечивая им покровительство, а также побаловать себя традиционными портовыми дебошами. Французы получали в их лице мобильный и опытный флот, позволявший держать вассалов в узде и ограждать Францию от испанской угрозы. Изменение позиции госпитальеров было удачно подмечено Полем Лакруа:

«Кичащийся богатством, отягощенный привилегиями, которые предоставили ему фактически полный суверенитет, орден, в конце концов, был настолько деморализован излишествами и праздностью, что полностью утратил понимание того, для чего он был создан, и посвятил себя жажде наживы и стремлению к удовольствиям. Жажда наживы вскоре вышла за все возможные рамки. Рыцари вели себя так, как будто находились вне досягаемости венценосных особ, они грабили и мародерствовали, не заботясь о том, кому принадлежало имущество: язычникам или христианам».

По мере роста известности и богатства госпитальеров европейские государства стали относиться к ордену более почтительно, вместе с тем, проявляя все меньше желания финансировать организацию, известную своей способностью зарабатывать крупные суммы в открытом море. Таким образом, замкнувшийся порочный круг увеличивал количество рейдов, а следовательно сокращал субсидии, получаемые от европейских государств. Вскоре платежный баланс острова стал полностью зависеть от завоеваний.

Тем временем, европейским государствам стало совершенно не до госпитальеров. Тридцатилетняя война заставила их сосредоточить все свои силы на континенте. В феврале 1641 года из Валлетты неизвестным лицом было отправлено письмо самому доверенному союзнику и благодетелю госпитальеров, королю Франции Людовику XIV, сообщавшее о проблемах ордена:

«Италия снабжает нас немногим; Богемия и Германия практически ничем, а Англия и Нидерланды уже длительное время не предоставляют совершенно никакой помощи. Ваше Величество, только в Вашем королевстве и в Испании у нас еще есть что-то, что нас поддерживает».

Важно отметить, что мальтийские власти всячески избегали упоминания того факта, что значительные доходы они получают, осуществляя контроль над морями. Власти Мальты быстро оценили значение корсарства для экономики острова и всячески поощряли его. Вопреки клятве о бедности рядовым рыцарям позволяли оставлять себе часть награбленного, состоявшего из призовых денег и груза, изъятого на захваченном корабле. Кроме того, им позволили на вырученные деньги снаряжать собственные галлеи. Чтобы составить конкуренцию североафриканским пиратам, власти острова также закрывали глаза на рынок рабов, существовавший в Валлетте.

Множество споров вызывала настойчивость госпитальеров на соблюдении права висты. Право висты позволяло ордену входить на борт любого заподозренного в перевозке турецких товаров корабля, а также конфисковать его груз с последующей перепродажей в Валлетте. Зачастую экипаж корабля был самым ценным его грузом. Естественно многие государства объявляли себя жертвами чрезмерного желания госпитальеров конфисковать любой груз, отдаленно относящийся к туркам. Для того, чтобы как-то повлиять на растущую проблему, власти Мальты создали суд, Consigilio del Mer (морской совет), в котором капитаны, считавшие себя ошибочно пострадавшими, могли обжаловать свое дело, зачастую успешно. Практика использования каперской лицензии, а следовательно государственная поддержка каперства, существовавшая на протяжении многих лет, была жестко регламентирована. Островные власти попытались призвать к ответственности неразборчивых в выборе средств госпитальеров для того, чтобы успокоить европейские державы и немногочисленных благодетелей. И все же большой пользы эти действия не принесли. Архив Морского совета содержит многочисленные жалобы на мальтийское пиратство в регионе, поступавшие после 1700 года. В конечном счёте чрезмерная мягкость средиземноморских держав привела к краху госпитальеров в этот период их истории. После того, как они превратились из военного аванпоста в ещё одно небольшое торгово-ориентированное государство Европы, их роль взяли на себя торговые государства Северного моря, также сведущие в пиратстве.

Рыцари на Мальте

Отдав предпочтение Мальте, госпитальеры пробыли на острове 268 лет, превратив то, что они называли «сплошной скалой из песчаника», в цветущий остров с мощной обороной и столицей Валлеттой, известной среди великих европейских держав, как Superbissima (Очень гордая).

В 1301 году орден был преобразован в семь языков по порядку старшинства: Прованс, Овернь, Франция, Испания, Италия, Англия и Германия. В 1462 году язык Испания был разделен на Кастилию-Португалию и Арагон-Наварру. Язык Англия временно перестал существовать после того, как территории ордена были конфискованы Генрихом VIII в 1540 году. В 1782 году язык Англия был восстановлен, как язык Англо-Баварский, включив в себя баварские и польские приораты. В конце 19-го столетия структура языков была заменена системой национальных объединений.

Не удивительно то, что постройка госпиталей стала одним из первых проектов, осуществленных на Мальте, где французский язык вскоре вытеснил официальный итальянский (несмотря на то, что коренные жители продолжали разговаривать между собой на мальтийском языке). Кроме того, госпитальеры строили на острове крепости, сторожевые башни и, конечно же, церкви. Захват Мальты сигнализировал о возобновлении морской активности ордена.

Рост и укрепление Валетты, названой в честь великого магистра ла Валетта, начался в 1566 году. Вскоре город стал домашним портом одного из мощнейших средиземноморских флотов. Госпитали на острове также увеличивались в размере. Главный госпиталь, слывший одним из лучших в мире, мог вместить около 500 пациентов. Находясь в авангарде медицины, мальтийский госпиталь включал в себя школу анатомии, хирургии и фармацевтики. Валлетта имела славу центра культуры и искусства. В 1577 году было завершено строительство храма Святого Иоанна Крестителя, украшенного работами Караваджо и других авторов.

В Европе большинство больниц и капелл ордена пережили реформацию, но только не в протестантских странах. Тем временем, в 1716 году на Мальте была основана общественная библиотека. Спустя семь лет был основан Университет, а следом за Университетом Школа Математики и школа Естественных Наук. Недовольство некоторых жителей Мальты, рассматривавших орден как привилегированный класс, росло, несмотря на улучшения. В число недовольных входили даже некоторые представители мальтийской знати, не принятые в орден.

На Родосе госпитальеров расквартировывали по постоялым дворам (фр. Auberges). Постоялые дворы также были разделены на языки. Подобная структура сохранилась на острове Биргу с 1530 по 1571 годы, а затем, начиная с 1571 года, перекочевала в Валлетту. Принадлежность постоялых дворов на Биргу в основном неопределённа. В Валлетте до сих пор есть постоялый двор языка Кастилия-Леон, построенный в 1574 году и восстановленный великим магистром де Вилена. Сегодня в этом здании расположен офис премьер-министра. Сохранился постоялый двор языка Италия (восстановлен в 1683 году великим магистром Гараффа, сегодня это почтовая канцелярия), языка Арагон (построен в 1571 году, сегодня Министерство Экономики), языка Бавария (ранее дворец Карнерио, куплен в 1784 году для ново-сформированного языка), языка Прованс (сегодня это Национальный Музей Археологии). Постоялый двор языка Овернь был разрушен во вторую мировую войну, после чего на его месте построили здание суда. Постоялый двор языка Франция был также разрушен в ходе Второй мировой войны.

В 1604 году каждый язык получил придел в кафедральном соборе Святого Иоанна, после чего гербы языков украсили стены и потолок собора.

• Прованс: Архангел Михаил, герб Иерусалима
• Овернь: Святой Себастьян, Голубой дельфин
• Франция: обращение Святого Павла, герб Франции
• Кастилия и Леон: Святой Иаков Малый, две четверти герб Кастилии и две четверти Леона
• Арагон: Георгий Победоносец, придел языка посвящен Богородице (Per pale Aragon and Navarre)
• Италия: Святая Катерина, изогнутая голубая надпись ITALIA
• Англия: Бичевание Христа, герб не обнаружен; на Родосе язык имел английский герб (две четверти герб Франции и две четверти Англии)
• Германия: Богоявление, Чёрный двуглавый орел.

Волнения в Европе

Следствием роста протестантизма и французского эгалитаризма в Европе стала потеря орденом множества европейских владений, однако, орден продолжил существование на Мальте. Собственность английского отделения была конфискована в 1540 году. В 1577 году бранденбургский бейливик стал лютеранским, однако продолжил выплачивать ордену взносы, до тех пор, пока это отделение не было превращено в 1812 году королем Пруссии в почётный орден. Мальтийский орден (Johanniter Orden) был восстановлен в качестве Прусского Ордена Рыцарей Госпитальеров в 1852 году.

Множество мальтийских рыцарей находилось в рядах Военно-Морского Флота Российской империи, а также в рядах революционного французского флота. Де Поинси, назначенный губернатором французской колонии на острове Сент-Китс в 1639 году, украсил форму своей свиты символами ордена, так как к тому времени уже был видным рыцарем Ордена Святого Иоанна. В 1651 году госпитальеры приобрели у Компании Американских Островов остров Сент-Китс, остров Святого Мартина, а также остров Сен-Бартельми. Присутствие ордена в Карибском море было омрачено смертью де Поинси в 1660 году, который приобрел также, в качестве личного владения, остров Санта-Крус и передал его рыцарям Святого Иоанна. В 1665 году орден продал свои владения в Карибском море Французской Вест-Индской Компании, положив тем самым конец своему присутствию в регионе.

Декрет Французской Национальной Ассамблеи, Упраздняющий Феодальную Систему (1789), упразднил орден во Франции. V. Десятины любого вида, а также обязанности которые вместо них выполнялись, под каким бы они названием не были известны или собирались (даже когда стороны пришли к обоюдному соглашению), находящиеся в собственности мирской или профессиональной организации, в собственности землевладельцев или бенефиций, членов объединений (включая Мальтийский орден и другие религиозные и военные ордена), а также те которые предназначены для содержания церквей, те которые получёны от продажи церковных земель и вверены светским людям и те которые заменены соответствующей частью, упразднены. Французское революционное правительство конфисковало ценности и земли ордена во Франции в 1792 году.

Утрата Мальты

Крепость госпитальеров на Мальте была захвачена Наполеоном в 1798 году в ходе экспедиции в Египет. Наполеон прибег к хитрости. Он попросил позволения войти в бухту Валлетты для пополнения запасов своих судов, а оказавшись внутри, обратился против принимающей стороны. Великий магистр Фердинанд фон Хомпеш цу Болейм не сумел предугадать намерения Наполеона и подготовиться к грозящей опасности, не сумел он также и обеспечить эффективное руководство, напротив, с готовностью сдался Наполеону, объясняя свои действия тем, что устав ордена запрещал госпитальерам сражаться с христианами.

Госпитальеры были разогнаны, однако орден, хоть и заметно уменьшившись в размере, продолжал существовать, ведя переговоры с европейскими правительствами о возвращении былого могущества. Российский император Павел I, предоставил большинству госпитальеров убежище в Санкт-Петербурге.

Этот акт положил начало существованию ордена госпитальеров в российской традиции, а также способствовал признанию мальтийских наград за боевые заслуги наряду с Императорскими. Беглые госпитальеры, находящиеся в Санкт-Петербурге, избрали Павла I великим магистром ордена. Он стал соперником великому магистру фон Хомпешу, однако отречение фон Хомпеша, сделало Павла I единственным великим магистром.

Пребывая на посту великого магистра, Павел I создал вдобавок к уже существующему римско-католическому великому приорату, российский великий приорат, включавший не менее 118 комтурств, понижая тем самым значение остальной части ордена и открывая его для всех христиан. Избрание Павла I великим магистром, тем не менее, никогда не было одобрено римско-католической церковью. Таким образом, Павел I был великим магистром скорее де-факто, нежели де-юре.

К началу 19 столетия орден был сильно ослаблен потерей приоратов на территории Европы. Всего лишь 10 % доходов орден получал из традиционных источников в Европе, остальные 90 % доходов до 1810 года, орден получал от российского великого приората. Эта ситуация частично отразилась на управлении орденом, которым, в период с 1805 по 1879, вместо великих магистров управляли лейтенанты, вплоть до восстановления папой Львом XIII должности великого магистра. Восстановление должности великого магистра сигнализировало о возрождении ордена в качестве гуманитарной и религиозной организации. Медицинская деятельность, изначальное занятие ордена, вновь стала главной заботой госпитальеров. Медицинская, а также благотворительная деятельность, предпринятая орденом в незначительных масштабах в ходе первой мировой войны, была значительно интенсифицирована и увеличена в объёмах в ходе второй мировой войны. В годы второй мировой войны орден находился под управлением великого магистра Фра Людовико Чиги дела Ровере Албани (великий магистр с 1931 по 1951 год).

Суверенный Военный Мальтийский орден недавно основал дипломатическую миссию на Мальте. Основана миссия была после того как орден подписал с Мальтийским правительством соглашение, дарующее ордену эксклюзивное право на использование Форта Святого Ангела на срок протяженностью в 99 лет. Сегодня после реставрации ордена, в Форте проводятся исторические реконструкции, а также культурные мероприятия, посвященные Мальтийскому ордену. Почетный Орден Святого Иоанна находился на Мальте с конца 19 столетия.

Возрождение в Британии под Именем Почетного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского

Владения ордена в Англии были конфискованы Генрихом VIII из-за его спора с Папой Римским о расторжении брака с Екатериной Арагонской. Спор привел к ликвидации монастырей и как следствие к конфискации имущества госпитальеров. Несмотря на то, что формально деятельность ордена не была прекращена, конфискация имущества привела к прекращению деятельности языка Англия. Немногочисленные госпитальеры из Шотландии продолжали поддерживать связь с языком Франция. В 1831 году французскими госпитальерами от лица Ордена в Италии, как они утверждали (вероятно, подобными полномочиями они не располагали) был основан Британский Орден. Со временем он стал известен как Славнейший Орден Святого Иоанна Иерусалимского в Британском Королевстве. В 1888 году орден получил от королевы Виктории королевскую привилегию и распространился по все территории Соединенного Королевства, а также Британского содружества и Соединенных Штатов Америки. Суверенным Военным Мальтийским Орденом он был признан лишь в 1963 году. Наиболее известными занятиями ордена является деятельность, связанная с Госпиталем Святого Иоанна, а также Госпиталем Ока Святого Иоанна в Иерусалиме.

Реставрация Ордена в Континентальной Европе

Последствиями реформации стало то, что большинство немецких капитулов ордена заявили о своей неизменной приверженности ордену, признав вместе с тем протестантскую идеологию. Под именем Бранденбургского Бейливика Благородного Ордена Госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem) орден продолжает существовать сегодня, все больше отдаляясь от материнского католического ордена.

Из Германии орден попал в некоторые другие страны, а именно Венгрию, Нидерланды и Швецию, однако это отделение было уже протестантским. Отделения в этих странах сегодня также автономны. Все три отделения находятся в союзе с Британским Орденом, а также с Суверенным Военным Мальтийским Орденом. Союз носит название Союз Орденов Святого Иоанна Иерусалимского.

Ордена-Подражатели

После второй мировой войны, пользуясь отсутствием государственных орденов в Итальянской республике, какой-то итальянец объявил себя принцем польским и великим приором выдуманного Великого Приората Подолья осуществлял продажу мальтийских крестов, пока ему не был предъявлен иск за жульничество. Другой жулик утверждал, что он великий приор Святой Троицы Вильнева, но быстро отказался от своих слов после визита полиции. Организация, правда, вновь всплыла на поверхность в США в 1975 году, где до сих пор продолжает свою деятельность.

Огромные вступительные взносы собранные Американской Ассоциацией Суверенного Военного Мальтийского Ордена в начале 1950-х годов соблазнили другого человека по имени Чарльз Пичел создать в 1956 году собственный Суверенный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, рыцарей госпитальеров. Пичел избежал осложнений связанных с имитацией Суверенного Военного Мальтийского Ордена, выдумав для своей организации мифическую историю основания. Он утверждал, что организация, во главе которой он стоял, была основана в 1908 году в рамках русской традиции ордена госпитальеров. Ложное утверждение, тем не менее, многих оно ввело в заблуждение, включая некоторых учёных. На самом деле основание его организации не имело никакого отношения к русской традиции ордена госпитальеров. Дело в том, что орден Пичела привлек в свои ряды множество русских дворян, что придало некоторую правдоподобность его утверждениям.

Основание этой организации привело к созданию множества других поддельных орденов. Двум ответвлениям Пичеловского ордена удалось, якобы, заручиться покровительством последнего короля Югославии Петра II, и короля Румынии Михая. Вышеупомянутый орден базировался в Калифорнии, где приобрел множество последователей, находясь под управлением Роберта Формалса. В течение нескольких лет и при поддержке исторических организаций, таких как Августинское общество, он утверждал, что является польским князем из рода Сангушко.

Великие Магистры Ордена

Мальтийский орден, или Орден госпитальеров, имеет насколько равнозначных названий, как то:

• Суверенный военный гостеприимный орден Святого Иоанна, Иерусалима, Родоса и Мальты (официальное полное название);
• Мальтийский Орден;
• Орден Госпитальеров;
• Орден Иоаннитов;

Орден вырос из религиозно-благотворительного братства, которое было создано примерно в 1048-1050 годах при госпитале (гостеприимном доме) Святого Иоанна Милостивого в Иерусалиме. Официальной датой создания Ордена следует считать 15 февраля 1113 года, когда Папа Пасхалий II принял госпиталь Иоанна под покровительство Святого Престола. При этом небесным патроном Ордена стал Иоанн Креститель.

Окончательное формирование Ордена произошло в 1120 году, когда по смерти Блаженного Жерара - основателя Ордена - ректором был избран Раймон де Пюи. Он превратил братство в военный монашеский орден и был наречен магистром (начальником, наставником) Ордена Святого Иоанна. Магистр Гуго де Ревель в 1267 г. получил от папы Климента IV титул «великого магистра».

Орден Госпитальеров (Иоаннитов)
(Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)

(Краткий исторический очерк)
Часть 1.

Этот Орден является, пожалуй, старейшим из известных двенадцати монашеско-рыцарских Орденов средневековья.

Из этой дюжины наиболее заметный след в истории средневековья вообще, и в частности, в истории Крестовых Походов оставили три - госпитальеры, тамплиеры и тевтоны. Орден Тамплиеров прекратил свое существование в первой половине XIV века, два других существуют и по настоящее время, хотя и не играют теперь сколько-нибудь заметной политической и военно-политической роли. Они выродились в благотворительные общественные организации, т.е. вернулись к тому состоянию, с которого начинались.

Этот Орден известен под рядом названий и к тому же с течением времени его названия менялись.

У нас в России он известен под следующими названиями:
*Странноприимный Дом Иерусалимского Госпиталя;
*Орден св.Иоанна Александрийского;
*Орден св.Иоанна Крестителя;
*Орден св.Иоанна Иерусалимского;
*Орден Святого Иоанна;
*Мальтийский Орден;
*Орден Госпитальеров;
*Орден Иоаннитов.

На французском языке известно название:
*Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem -Рыцарский Госпитальный Союз Cвятого Жана Иерусалимского.

На английском языке известны названия:
*Religious Military Order of the Roman Catholic Church -Религиозный УВоенный Орден Римской Католической Церкви;
*Order of Saint John -Орден Святого Джона;
*Sovereign Military Hospitaller Order of Malta -Суверенный Военный Госпитальный Мальтийский Орден;
*Sovereign Military Hospitaller Order of Saint John of Jerusalem, of Rhodes and of Malta - Независимый Военный Госпитальный Орден Святого Джона Иерусалимского Родосский и Мальтийский;
*The Chivalric Alliance of Hospitallers of Saint John of Jerusalem - Рыцарский Госпитальный Союз святого Джона Иерусалимского;
*The Order of St.John of Jerusalem -Орден Св.Джона Иерусалимского;
*The Order of the Knights of Malta -Орден Мальтийских рыцарей;
*Sovereign Military Order -Суверенный Военный Орден.

Известна также аббревиатура S.M.H.O.M. - S overeign M ilitary H ospitaller O rder of M alta.

Название Sovereign Military Order of Saint John of Jerusalem, of Rhodes and Malta (Суверенный Орден Святого Джона Иерусалимского, Родосский и Мальтийский) было включено в название Ордена в 1936 году. Слово Hospitaller (Госпитальный) было принято в XIX веке и добавлено к ранее существовавшему наименованию. Слово Sovereign (Суверенный) было добавлено после потери Мальты в 1800 году, чтобы отразить автономный экстратерриториальный принцип; слова Military (Военный) и of Malta (Мальтийский) не отражают современное значение, но отражают его исторические и рыцарские традиции.

Руководители Ордена именовались:

* до лета 1099г. -Ректор (Rector);
*лето 1099 - 1489 - Основатель и Директор (Founder and Director) только Джерард, последующие - Магистр (Magistery);
*1489 -1805 - Гранд Магистр (Grand Magistery);
*1805-28.3.1879 - Лейтенант магистра (Lieutenant Magistery);
*28.3.1879-н.вр. -Гранд Магистр (Grand Magistery);

От автора. В нашей литературе больше принято именовать руководителей Орденов "Гроссмейстер" или "Великий магистр" вместо "Гранд Магистр". Это уже больше филологический спор и принципиального значения не имеет.

Орденом в разное время руководили (список неполный):
*1070 (1080?,1099 ?) -1120 - Gerard Beatified (Джерард Благословенный);
*1120-1160 - Raymond du Puy (Раймонд де Пюи);
*?-1217-? -Гарен де Монтегю;
* ? -1309-?- Fulk de Villaret (Фальк де Вилларэ);
*?-1441-? -de Lastic (де Ластик);
*? -1476-? -Helion Villeneuve (Гелион Вильнёв)
*? - 1481 - Pierre d"Aubusson (Пьер д"Обюссон);
*1481 -1534 -Philippe Villiers l"Isle Адам (Филипп Вилье де Лиль Адам);
*1534-? Хуан де Хоменес;
*1557-1568 - Jean Parisot de la Valette (Жан Паризо де ла Валетт) ;
*1568-1572 -Пьетро дель Монте;
*1572-1582 -Jean de la Cassiere (Жан де Ла-Кассиер);
*?-1603 -Алоф де Виньякур;
*?-1657 -Lascaris (Ласкарис);
*1657-? -Martin de Redin (Мартин де Редин);
*?-1685-? -Карафа;
*1697-1720 -Раймунд де Рокафуль;
?-? -Pinto de Fonseca (Пинто де Фонсека);
*?-1797 - Emmanuel de Rohan (Эммануил де Роган);
*1797-1798 -Ferdinand von Hompesch (Фердинанд фон Гомпеш)
*1798-1801 -Павел Петрович Романов (Голштейн-Готторпский);
*1803-1805 -Giovanni-Battista Tommasi (Джованни Батист Томасси);
*15.6.1805-17.6.1805 -Innico-Maria Guevara-Suardo (Инницо-Мария Гевара-Сардо);
*17.6.1805-5.12.1805 -Giuseppe Caracciolo (Джузеппе Карацциоло)
*5.12.1805-1814 -Innico-Maria Guevara-Suardo (Инницо-Мария Гевара-Сардо);
*1814-1821 -Andrea di Giovanni e Centelles (Андреа ди Джованни и Центеллес);
*1821-1834 -Antonio Busca a Milanese (Антонио Буска а Миланезе);
*1834-1846 -Carlo Candida (Карло Кандида);
*1846-1865 -Philip von Colloredo (Филлип фон Коллоредо);
*1865-1872 -Alessandro Borgia (Александр Борджиа);
*1872-1905 -Giovanni-Battista Ceschi a Santa Croce (Джованни-Батиста Чечи а Санта Кроче);
*1905-1931 -Galeazzo von Thun und Hohenstein (Галеаццо фон Тун унд фон Гогенштейн);
*1907-1931 -фактически за болезнью Галеаццо Орденом управлял лейтенант гроссмейстера -Pio Franchi de" Cavalieri (Пио Франчи де"Кавальери);
*1931-1951 -Ludovico Chigi Albani della Rovere (Людовик Чиги Албани делла Ровере);
*1951-1955 -Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (Антонио Герчолани -Фава- Симонетти).(Имел титул лейтенанта гроссмейстера);
*1955-1962 -Ernesto Paterno Castello di Carcaci (Эрнесто Патерно Кастелло ди Карачи);(Имел титул лейтенанта гроссмейстера);
*1962-1988 -Angelo Mojana di Cologna (Ангело Моджана ди Колона);
*1988-настоящее время -Andrew Bertie (Андреа Бертье).

Неизвестно время правления гроссмейстера Дидье де Сен-Жайль (XIV-XV век).

Отличительным признаком госпитальеров является белый восьмиконечный крест, известный также под названием "мальтийский крест" на черном плаще. Позднее, примерно с середины XII века белый восьмиконечный крест носится на груди на красном супервесте (суконный жилет, повторяющий покрой металлической кирасы и носящийся поверх кирасы или вместо нее).

На рисунке справа офицер Кавалергардского полка Русской Армии 1800 года в красном супервесте с белым мальтийским крестом ("гвардия, приданная Великому Магистру"). Российский император Павел I в 1798-1801 годах являлся Grand Master Мальтийского Ордена.

К началу средневековья, Иерусалим стал главным местом паломничества христиан, хотя трудности, с которыми сталкивались путешественники, шедшие через страну постоянно находящуюся в неразберихе, разделенyю войнами и ссорящимися местными вождями, в сочетании с долгим путешествием через море, переполненное пиратами и мародерами, делал это предприятие чрезвычайно опасным.

А на Святой Земле почти не было христианских организаций, способных обеспечить ночлег, медицинскую помощь, питание пилигримам, которых, к тому же часто захватывали местные жители с целью получения выкупа.

Относительно точного времени рождения Ордена в разных исторических источниках приводятся разные даты. По некоторым источникам в 1070 году (за 25 лет до Первого Крестового Похода) знатный рыцарь Герард (Джерард?) основал при уже существовавшем Странноприимном Доме в Иерусалиме священное братство, взявшее на себя заботы о христианских паломниках. По другой версии этог произошло в 1080 году и основатель не был рыцарем..

Историк Guy Stair Sainty сегодняшний официальный историограф Тевтонского Ордена утверждает, что большинство историков сходятся на том, что некий Gerard Beatified (Джерард Благословенный) родом из города Martigues что во французской провинции Прованс в момент взятия крестоносцами Иерусалима 15 июля 1099 года уже являлся ректором (Rector) или мастером (Master) Госпиталя в Иерусалиме.

От автора. Термин "госпиталь", который понимается сегодня всеми как военная больница или больница для раненных на войне, и понимается только как чисто медицинское учреждение, в те времена означал значительно более широкое понятие. Латинское слово "gospital" переводится, как "гость". Можно сказать, что Госпиталь того времени -это гостиница или приют, где путник может получить весь комплекс услуг, в которых он нуждается (ночлег, питание, лечение, отдых, защиту, безопасность, религиозные требы), причем в значительной мере бесплатно.

В период правления Джерарда Госпиталь являлся сугубо мирной организацией. Число мест в госпитале достигало 2 тыс. Использовались методы передовой тогда арабской медицины. Он создал первые Уставы Госпиталя, что для того времени, характерного отстутствием каких либо правил и установлений, было просто удивительно.

На вырезке из плана Иерусалима красным показан Госпиталь.

Госпиталь располагался возле Церкви Святого Джона Баптиста (Church of Saint John the Baptist) и недалеко от Церкви Гроба Господня (Church of the Holy Sepulcher) и Аббатства Санты Марии Латинской (Abbey of Santa Maria Latina).

Госпиталь был организован в двух отделениях - одно для мужчин посвященное Святому Иоанну (Saint John), другое (для женщин) посвященное Марии Магдалине (Mary Magdalen) и оба отделения находились первоначально под властью Аббатства Санты Марии Латинской (Abbot of Santa Maria Latina).

Помощь оказывалась раненным и больным любого вероисповедания, что приносило Госпиталю много доходов от благодарных пациентов и позволило Госпиталю стать независимым от Бенедиктинского Аббатства (Benedictine Abbot), вскоре после взятия крестоносцами города. С обретением независимости Госпиталь отказался от поклонения Святому Бенедикту (Saint Benedict) в пользу Святого Августина (Saint Augustine).

В 1107 году тогдашний христианский король Иерусалима Болдуин I официально утвердил монашеское Братство (Brotherhood) и закрепил за ним землю, на которой располагался Госпиталь.

На снимке панорама современного Иерусалима с видом на церковь Гроба Господня и места, где располагался Госпиталь.

Под руководством Джерарда братья сформировали себя в религиозное братство, принимая торжественные клятвы бедности, целомудрия и повиновения.

Чтобы символизировать свой отказ от всего мирского, они выбрали униформой простую одежду и белый крест, который позже стал восьмиконечным как символ восьми блаженств.

Буллой Postulatio Voluntatis от 5 февраля 1113, Римский папа Пасхалий II (Pope Pascal II) одобрил их устав, за исключением упоминаний о любых военных режимах работы.

Эта булла гласила:
" Нашему Почтенному Сыну Джерарду, основателю и Директору Иерусалимского Госпиталя (His Venerable Son Gerard, Founder and Director of the Hospital of Jerusalem) и его всем законным последователям и продолжателям....,
Ты просил нас, чтобы Госпиталь, который Ты основал в городе Иерусалиме, около церкви Святого Джона Баптиста, должен быть укреплен по полномочию Папского престола и усилен защитой Апостола Святого Петра (Apostle Saint Peter), .. .......
Мы соглашаемся с твоими просьбами с отеческим милосердием, и мы подтверждаем по полномочию этого существующего декрета, этот Храм (House of God), этот Госпиталь (Hospital), повинуется Апостольскому Глазу, и защищен Святым Петром.....,
что Вы - действительный администратор и директор этого госпиталя, и мы желаем, чтобы, в случае вашей смерти, никто не мог быть помещен во главе его уловкой или интригой и что уважаемые братья могут избирать по воле Бога.......,
мы подтверждаем навсегда, и для Вас и ваших наследников...
все преимущества, привилегии и имущество, которое это теперь имеется в Азии и Европе и которое может быть приобретено в будущем, освобождается от любых налогов." .

В последующие годы под эгидой Братства (Brotherhood) были основаны госпитали для паломников в Европе, в основном, в портовых городах Сант-Гилесе (Saint-Gilles), Асти (Asti), Пизе (Pisa), Бари (Bari), Отранто (Otranto), Таранто (Taranto) и Мессине (Messina). В этих госпиталях паломники могли приготовиться к паломничеству, дожидаться корабля и приготовиться к долгому и опасному путешествию через Средиземное море, а также отдохнуть после паломничества перед возвращением домой.

Джерард умер в 1120 году и день его смерти до сих пор числится в календаре Мальтийского Ордена.

Но еще до смерти Джерарда к Братству присоединяется группа рыцарей крестоносцев во главе с неким Раймондом де Пюи (Raymond du Puy) родом из Прованса. (который позднее стал после Джерарда вторым руководителем Госпиталя)

Не вполне точно известно, когда Братство стало заниматься функцией военной защищиты Гроба Господня (Holy Sepulcher) и бороться c неверными везде, где обнаружит. Примерно считается, что между 1126 и 1140 годами.

Первая военная задача, выполняемая новыми братьями рыцарями была физическая защита паломников шедших от Яффы (Jaffa) до Иерусалима (Jerusalem) от постоянно беспокоящих их бандитов. Очень быстро задача разрослась до обязанности очищать окрестности от разбойников и вообще от неверных.

С этого времени и до времени падения Мальты Мастера (Masters) или Гроссмейстеры (Grand Masters) (с 1489), были, и религиозными руководителями (Religious Superiors) и военными командирами рыцарей (Military Commanders of the knights).

Таким образом, между 1126 и 1140 годами Братство все больше становится военно-религиозной организацией, хотя функции призрения слабых и больных паломников сохранялись.

В это же период наименование организации "Братство" (Brotherhood) заменяется на "Орден" (("Ordo" (Order)), как это уже было принято в военно-религиозных сообществах в Европе.

Точных сведений относительно происхождения первых рыцарей-госпитальеров не имеется. Вполне очевидно, что подавляющее их большинство было французами, т.к. основная масса крестоносцев Первого Крестового Похода была из Франции и Раймонд де Пюи также был французом. Однако, большинство госпиталей Ордена в Европе размещались в южной Италии, а большая часть пожертвований шла из Испании. Поэтому есть все основания полагать, что среди рыцарей-госпитальеров имелось немало итальянцев и испанцев.

В 1137 году Римский папа Иннокентий II утвердил правило, согласно которому, ранее вступивший в Орден брат не имел права самостоятельно снять с себя обет, Для этого требовалось согласие всех остальных братьев.

Вступавшие в орден принимали три обычных монашеских обета - безбрачие, бедность и повиновение

Первоначально не требовалось никаких доказательств своего благородного происхождения, чтобы стать рыцарем-госпитальером. Само наличие дорогостоящего оружия, защитных доспехов, боевого коня уже указывало на благородство. Нередко для выполнения военных задач привлекались временно и не состоящие в братстве рыцари. Однако к 1206 году члены Ордена уже делились на классы, к первому из которых принадлежали только рыцари. Руководящий состав мог избираться только из их числа. Ко второму классу принадлежали орденские священники, так называемые "служащая братия"(сержанты), сотрудники госпиталей, к третьему классу обслуживающий персонал. Последний класс обетов монашества не давал. В бою участвовали рыцари и сержанты.
Кроме братьев ряд привилегий и защиту Ордена получали также так называемые "собратья" (confratres) и "дарители" (donati), т.е. те, кто помогал Ордену или непосредственным участием в боевых действиях или же материально. Этой системы в других Орденах не было

Орден очень быстро становился мощной военно-монашеской организацией. Его военная мощь уже в 1136 году побудила корорля Иерусалима передать госпитальерам крепость Бетгемлин (Bethgibelin), важный стратегический пункт на южной границе, прикрывющий порт Ашкалон. Госпитальеры за свой счет укрепили и расширили крепость.

Чем объяснить возникновение и очень быстрое развитие военно-монашеских Орденов в начале XII века, и ордена госпитальеров. в частности?

Дело в том. что монархи и крупные феодалы того времени были хорошими воинами, зачастую неплохими военачальниками, но вовсе никакими администраторами. Можно сказать, что все они были просто разбойниками в королевских мантиях. Завоевывать территории и крепости они умели, грабить их тоже. Но XII век был веком становления государственности. Общественное развитие требовало стабильных границ, законов, стабильности страны. И только военно-монашеские Ордена с их тщательно разработанными уставами и членами, научившимися их исполнять, связанными единой целью, не имеющими своих собственных своекорыстных интересов, скрепленных дисциплиной и имеющие в руках постоянное обученное и сплоченное войско могли быть и были на деле очагами, зародышами возникновения государств.

Именно это привлекало к Орденам и королей, видевших в этих организациях свою опору, и состоятельных людей, ищущих прочной защиты от произвола крупных феодалов, и католическую церковь, видящую в Орденах средство укрепления власти паспкого престола.

Госпитальеры, будучи хорошими администраторами, привлекали к работе выдающихся строителей. медиков, архитекторов, оружейников того времени, создавали сеть укрепленных пунктов по границам королевства, организовали своего рода пограничную службу, препятствуя проникновению в страну мусульманских отрядов.

Между 1142 и 1144 годами госпитальеры приобрели пять графств в округе Триполи, суверенное княжество на севере королевства. Всего к этому времени в руках госпитальеров находилосб уже около 50 укрепленных замков. включая такие важные крепости Крак де Шевалье ((Krak des Chevaliers (Crac)) и Маргат (Margat). Руины этих замков и поныне высятся на господствующих высотах над долинами, напоминая о временах Крестовых Походов и власти христианства над этими землями.

На снимке выше руины орденского замка Крак де Шевалье.

На снимке справа руины орденского замка Маргат.

Рыцари Ордена, понимая свое могущество, были не очень щепетильны с церковными властями. Они просто-напросто вытеснили из центра Иерусалима аббатство Санты Марии Латинской и заняли, ранее принадлежавшие аббатству здания.

Госпитальеры принимали активное участие во Втором Крестовом Походе, внося а ряды крестоносцев элементы порядка, организованности что помогло одержать ряд побед.Однако, поход закончился провалом.

В довольно таки продолжительный полувековой промежуток времени между окончанием второго Крестового похода (1148) и началом третьего Крестового похода (1189) история северной Африки богата событиями борьбы между христианами и мусульманами. Здесь было все - и свирепая жестокость и тех и других, и заключения союзов, и предательство и успешные штурмы городов как с одной стороны, так и с другой. Во всех этих событиях госпитальеры принимают самое активное участие В 1177 госпитальеры вместе с тамплиерами участвуют в битве при Аскалоне и вносят существенный вклад в победу христиан. Мусульмане во главе с Атабеком Нуретдином сумели организовать отпор крестоносцам. В 1154 году он овладел Дамаском и начал наступление на Иерусалимское королевство.

В 1187 году Саладин вторгается в Иерусалимское королевство и осаждает Тивериаду. Он захватывает город.

В течение нескольких недель все крепости королевства пали. Затем наступила очередь и самого Иерусалима и Тира. К этому времени раздоры между тамплиерами и госпитальерами, включая военные стычки и серьезные бои, привели к ослаблению обеих Орденов, взаимной неприязни и недоверию. Настоящей обороны Иерусалима организовано не было и город пал.

В 1189 году начинается Третий Крестовый поход. К 1191 году после двухлетней осады крестоносцам удается овладеть крепостью Сен-Жан д`Акр (Акра).

15 июля 1199 года, т.е. в самом начале Четвертого Крестового похода крестоносцам удается вновь овладеть Иерусалимом.

В первой половине - середине XIII века госпитальеры являются основной военной силой христиан в Палестине и сдерживают натиск мусульман. Они принимают участие в V, VI, VII Крестовых походах. В 1244 году в конце VI Крестового Похода в битве под Газой госпитальеры терпят серьезнейшее поражение. В плен попадает магистр и много рыцарей.

Но в 1249 году госпитальеры принимают участие в VII Крестовом Походе. И снова неудача - проигрыш битвы при Мансуре, в ходе которой в плен попадают магистр и 25 высших руководителей Ордена.

Крестоносцев преследует одна неудача за другой. Госпитальеры становятся арьергардом последних Крестовых Походов. Они продолжают удерживать свои крепости, даже когда другие крестоносцы уже покидают Палестину.

Крак де Шевалье они удерживают до 1271 года, Маргат до 1285 года. Когда пал Иерусалим в 1187 году, госпитальеры перенесли свою резиденцию в Акру (Сен Жак д`Акр). Но в 1291 году пришлось оставить и последний оплот христианства в Палестине. Раненый магистр Ордена Иоаннитов, прикрывавших эвакуацию горожан и посадку их на корабли взошел на борт корабля последним.

Так закончилась эпоха Крестовых Походов, а с нею и эпоха расцвета и величия военно-монашеских орденов. Орденам предстояло искать свою нишу в новых исторических условиях.
Тевтоны отсрочат свое падение тем, что переключатся на христианизацию Прибалтики.
Тамплиеры так и не найдут своего места в Европе и будут в 1307 году разгромлены опасавшимися за свою власть французским королем Франциском Красивым и Папой римским Клементом V.
Госпитальеры, разместившись сначала на острове Кипр, а затем перебравшись на остров Родос продлят свое активное существование морскими операциями на Средиземном море против пиратов.

Но об этом в Части 2.

Литература

1.Guy Stair Sainty.THE SOVEREIGN MILITARY HOSPITALLER ORDER OF MALTA (Сайт www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.Э.Лаввис, А.Рамбо. Эпоха крестовых походов. Русич. Смоленск. 2001г.
3.М.Ткач, Н.Какабидзе. Тайны рыцарских Орденов. Рипол Классик. Москва. 2002г.
4.Мячин А.Н и др. Сто великих битв. ВЕЧЕ. Москва. 1998г.

---